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特修(xiu)斯之船（又譯為(wei)忒(te)修(xiu)斯之船）亦稱為(wei)忒(te)修(xiu)斯悖論(lun)，是(shi)一種(zhong)有關身份更替的(de)悖論(lun)。假定(ding)某物(wu)(wu)體的(de)構(gou)成要素被置(zhi)換后，它依舊是(shi)原來的(de)物(wu)(wu)體嗎？

公(gong)元(yuan)1世紀的時候(hou)普(pu)魯塔(ta)克(ke)提出一(yi)個問題(ti)：如果忒(te)修斯的船上(shang)的木頭被(bei)逐漸替換，直到所(suo)有的木頭都不是(shi)原來(lai)的木頭，那這(zhe)艘船還是(shi)原來(lai)的那艘船嗎？因此這(zhe)類問題(ti)被(bei)稱(cheng)作“忒(te)修斯之船”的問題(ti)。有些哲(zhe)學(xue)家認為是(shi)同一(yi)物體，有些哲(zhe)學(xue)家認為不是(shi)。在普(pu)魯塔(ta)克(ke)之前，赫拉(la)(la)克(ke)利特、蘇(su)格拉(la)(la)底、柏拉(la)(la)圖都曾經討論過相似(si)的問題(ti)。近代霍布斯和洛克(ke)也(ye)討論過該問題(ti)。這(zhe)個問題(ti)的有許多變種(zhong)，如“祖父的舊斧頭”。

故事簡介

忒修斯之(zhi)船(chuan)（The Ship of Theseus），最(zui)為古(gu)老的(de)思想實驗之(zhi)一(yi)。最(zui)早出自普(pu)魯(lu)塔克(ke)的(de)記載。它(ta)(ta)描述的(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)艘可以在海(hai)上(shang)航行幾(ji)百年的(de)船(chuan)，歸功(gong)于不(bu)間斷的(de)維修和替(ti)換部件。只要一(yi)塊木板腐爛了，它(ta)(ta)就(jiu)會被(bei)替(ti)換掉(diao)，以此(ci)類推，直到所有的(de)功(gong)能(neng)部件都(dou)不(bu)是(shi)(shi)(shi)最(zui)開始的(de)那些了。問題(ti)是(shi)(shi)(shi)，最(zui)終產生的(de)這艘船(chuan)是(shi)(shi)(shi)否(fou)還是(shi)(shi)(shi)原(yuan)來(lai)的(de)那艘特修斯之(zhi)船(chuan)，還是(shi)(shi)(shi)一(yi)艘完(wan)全不(bu)同的(de)船(chuan)？如果不(bu)是(shi)(shi)(shi)原(yuan)來(lai)的(de)船(chuan)，那么(me)在什么(me)時候它(ta)(ta)不(bu)再是(shi)(shi)(shi)原(yuan)來(lai)的(de)船(chuan)了？

哲學(xue)家托馬斯·霍布斯后(hou)來對(dui)此進(jin)行了延伸，如果(guo)用特修斯之(zhi)船(chuan)上取(qu)下來的(de)老部件來重(zhong)新建造一(yi)艘新的(de)船(chuan)，那么兩艘船(chuan)中哪(na)艘才是真正的(de)忒修斯之(zhi)船(chuan)？

解讀

總論

普魯(lu)塔克引用了以下(xia)的古(gu)希臘傳說作為舉例：

忒(te)修斯與雅典的(de)(de)(de)年輕人們自克(ke)里(li)特島歸還(huan)時(shi)所搭的(de)(de)(de)30槳船(chuan)被雅典的(de)(de)(de)人留(liu)下來做為(wei)紀念碑(bei)，隨著時(shi)間過去；木材也逐漸腐(fu)朽，而雅典的(de)(de)(de)人便(bian)會(hui)更(geng)換(huan)(huan)新(xin)的(de)(de)(de)木頭來替(ti)代。最(zui)后(hou)，該船(chuan)的(de)(de)(de)每根木頭都被換(huan)(huan)過了；因此，古(gu)希臘的(de)(de)(de)哲學家(jia)們就開始問(wen)著：“這艘(sou)(sou)船(chuan)還(huan)是原本的(de)(de)(de)那(nei)艘(sou)(sou)忒(te)修斯之船(chuan)嗎？如(ru)果是，但它已(yi)經沒有(you)最(zui)初的(de)(de)(de)任何一(yi)根木頭了；如(ru)果不是，那(nei)它是從什么時(shi)候不是的(de)(de)(de)？”

哲學家對此問題的討論

對于(yu)哲(zhe)學家(jia)，忒(te)修斯之船(chuan)被(bei)用(yong)來(lai)研究身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)本質。特別是討論一個(ge)(ge)物(wu)體(ti)是否僅(jin)僅(jin)等(deng)于(yu)其組成(cheng)(cheng)(cheng)部件之和。一個(ge)(ge)更(geng)現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)例子(zi)就是一個(ge)(ge)不斷發展的(de)(de)(de)樂隊(dui)，直到(dao)某一階段(duan)樂隊(dui)成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)中沒有任何一個(ge)(ge)原始成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)(yuan)。這(zhe)個(ge)(ge)問題可以應用(yong)于(yu)各(ge)個(ge)(ge)領域。對于(yu)企業，在(zai)不斷并購和更(geng)換東家(jia)后仍然保持(chi)原來(lai)的(de)(de)(de)名字(zi)。對于(yu)人(ren)體(ti)，人(ren)體(ti)不間(jian)斷的(de)(de)(de)進行(xing)著新(xin)陳代(dai)謝和自我修復。這(zhe)個(ge)(ge)實驗(yan)的(de)(de)(de)核心思(si)想在(zai)于(yu)強迫人(ren)們去反思(si)身(shen)份(fen)僅(jin)僅(jin)局(ju)限(xian)在(zai)實際物(wu)體(ti)和現(xian)象中這(zhe)一常識。

亞里士多德

亞里士多德認為可以(yi)用描述物體(ti)的(de)(de)(de)(de)四因說解決(jue)這個(ge)問(wen)題。構成材料(liao)(liao)(liao)是(shi)質(zhi)料(liao)(liao)(liao)因，物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)設計(ji)和形(xing)(xing)式是(shi)形(xing)(xing)式因，形(xing)(xing)式因決(jue)定了物體(ti)是(shi)什么。基(ji)于形(xing)(xing)式因，忒修斯之船還是(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)船，因為雖然(ran)材料(liao)(liao)(liao)變(bian)了，但船的(de)(de)(de)(de)設計(ji)——形(xing)(xing)式因——沒(mei)(mei)(mei)有變(bian)。從這個(ge)角度(du)看赫拉克利(li)特的(de)(de)(de)(de)河(he)流問(wen)題，則兩次(ci)踏入的(de)(de)(de)(de)是(shi)同一條(tiao)河(he)流，因為河(he)流的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式因沒(mei)(mei)(mei)有變(bian)。事物的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)決(jue)定了其目的(de)(de)(de)(de)因。忒修斯之船的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)在神話中(zhong)是(shi)裝載和運輸，在現(xian)實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)證明和紀念忒修斯，雖然(ran)材料(liao)(liao)(liao)變(bian)了，但目的(de)(de)(de)(de)沒(mei)(mei)(mei)有變(bian)。

類似的悖論

赫拉克利特之河

人們雖然同(tong)樣渡過相(xiang)同(tong)的河(he)，但(dan)流經身旁(pang)的水卻是不同(tong)的。

普魯塔克亦引用赫拉(la)克利特的(de)觀(guan)點(dian)，提出無法再次渡過相(xiang)同的(de)河流的(de)假(jia)說(shuo)。

祖父的舊斧頭

英文的(de)(de)口語，指某物每次都殘留了本來(lai)的(de)(de)一(yi)部分；但更換(huan)了另一(yi)部分，逐漸所有的(de)(de)部分都換(huan)過的(de)(de)意思(si)。

斧(fu)(fu)頭(tou)的刀刃換(huan)了3次，刀柄也換(huan)了4次，可是還是同一把舊斧(fu)(fu)頭(tou)。