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基本介紹

《宿(su)山(shan)寺(si)(si)》是(shi)唐(tang)代詩人(ren)賈島的作品。此詩寫(xie)詩人(ren)夜宿(su)山(shan)寺(si)(si)的所(suo)見所(suo)感。首聯突出佛寺(si)(si)之(zhi)高(gao)，頷聯描寫(xie)夜景之(zhi)奇(qi)，頸聯體(ti)現(xian)了(le)山(shan)頂的高(gao)遠(yuan)幽(you)深，尾(wei)聯烘托出山(shan)上(shang)環境的幽(you)僻。詩歌風(feng)格清幽(you)淡雅，語言精練(lian)，尤其是(shi)頷聯兩句突出了(le)詩人(ren)煉(lian)字的精妙，為后人(ren)所(suo)激賞。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒色(se)⑴，精廬向此分⑵。

流星(xing)透(tou)疏水⑶，走月(yue)逆行云⑷。

絕頂(ding)人來少，高松鶴不群(qun)。

一僧年八十，世事未曾聞。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫：群(qun)山。岫：峰巒。聳(song)：聳(song)托(tuo)、托(tuo)送。

⑵精廬：小小的(de)佛寺(si)。

⑶流(liu)(liu)星(xing)：不(bu)是(shi)(shi)一般意義上(shang)一閃而過(guo)的(de)流(liu)(liu)星(xing)。這里(li)的(de)“流(liu)(liu)星(xing)”（星(xing)星(xing)在流(liu)(liu)動(dong)），用法對應后句(ju)的(de)“走(zou)月”（月亮在行走(zou)）。疏水(shui)(shui)：作者把水(shui)(shui)分(fen)為疏水(shui)(shui)、密水(shui)(shui)，疏水(shui)(shui)清(qing)亮透光；密水(shui)(shui)渾厚不(bu)透光。“流(liu)(liu)星(xing)”句(ju)意思是(shi)(shi)說：透過(guo)清(qing)澈緩流(liu)(liu)的(de)水(shui)(shui)，看見夜空的(de)點點繁星(xing)；水(shui)(shui)在流(liu)(liu)動(dong)，看起來卻是(shi)(shi)星(xing)星(xing)在流(liu)(liu)動(dong)。

⑷走(zou)月(yue)逆(ni)行云：云在移(yi)動，看起(qi)來卻是月(yue)亮在走(zou)（月(yue)亮當然(ran)也在走(zou)，當然(ran)相(xiang)對流云而言是更為靜止的）。

白話譯文

群(qun)峰(feng)托送著寒(han)氣(qi)，一(yi)(yi)座佛(fo)寺悄立在(zai)(zai)山頂。清澈潺潺的(de)水(shui)里透見夜空點(dian)點(dian)繁星(xing)，水(shui)在(zai)(zai)流動，看(kan)起來(lai)卻是(shi)星(xing)星(xing)在(zai)(zai)流動；天空的(de)云飄(piao)過月亮，云在(zai)(zai)飄(piao)移，看(kan)起來(lai)卻是(shi)月亮在(zai)(zai)走(zou)。來(lai)到山峰(feng)絕(jue)頂之上的(de)人(ren)很稀少，松樹像孤獨的(de)野(ye)鶴一(yi)(yi)樣在(zai)(zai)高處站立著。一(yi)(yi)位年過八十的(de)老僧，從未聽說(shuo)過世間所發生(sheng)的(de)事情。

作者介紹

賈島（779～843），唐代(dai)詩(shi)人。字閬仙(xian)，一作浪仙(xian)。范陽（今河北涿縣）人。初落(luo)拓為僧，名(ming)無(wu)本，后還俗，屢舉進(jin)士不(bu)第。曾任長江（今四川(chuan)蓬溪）主簿，人稱賈長江。其(qi)詩(shi)喜(xi)寫荒(huang)涼(liang)枯寂之境，頗多寒苦之辭。以五(wu)律見長，注意詞句錘(chui)煉，刻苦求(qiu)工。與(yu)孟(meng)郊齊名(ming)，有(you)“郊寒島瘦”之稱。有(you)《長江集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈島的《宿山寺(si)》載于《全(quan)唐詩(shi)》卷五百七十三(san)。全(quan)篇一(yi)山，一(yi)寺(si)，一(yi)星，一(yi)水，一(yi)月(yue)(yue)，一(yi)云，一(yi)松(song)，一(yi)鶴，一(yi)僧(seng)，來此一(yi)宿，不(bu)禁煩襟(jin)滌盡，皈依之(zhi)(zhi)念頓生。眾岫之(zhi)(zhi)寒，流星之(zhi)(zhi)爍，林(lin)木之(zhi)(zhi)疏，走月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)逆，片云之(zhi)(zhi)行，松(song)巢之(zhi)(zhi)高(gao)，仙鶴之(zhi)(zhi)不(bu)群，老僧(seng)之(zhi)(zhi)混沌(dun)，契合一(yi)體，詩(shi)人(ren)的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸(xiong)襟(jin)高(gao)潔，超(chao)群之(zhi)(zhi)致，隨手拈來，流露于字(zi)里行間，實在令人(ren)嘆而觀止。

起筆(bi)從視(shi)覺形象寫起：群(qun)峰(feng)高(gao)聳，山(shan)，無需多(duo)著(zhu)墨，用(yong)一(yi)“寒(han)”，其(qi)色自青，翠(cui)色浮空，透出一(yi)片(pian)寒(han)意；而“聳”字極神，山(shan)高(gao)，峰(feng)極為挺拔。詩人投(tou)宿的(de)寺院就坐落(luo)在(zai)群(qun)峰(feng)環(huan)繞的(de)一(yi)座山(shan)峰(feng)的(de)絕頂之上。作者用(yong)了水墨畫的(de)技法，勾畫出山(shan)寺孤峙(zhi)高(gao)寒(han)的(de)特點。

頷聯始(shi)見奇(qi)(qi)筆，“流(liu)星(xing)透疏水”，星(xing)本不(bu)動，影落水中(zhong)(zhong)，水流(liu)而(er)(er)反似繁(fan)星(xing)流(liu)動，流(liu)淌中(zhong)(zhong)，繁(fan)星(xing)隨水而(er)(er)逝，非(fei)是夜空(kong)中(zhong)(zhong)閃亮劃過夜空(kong)之流(liu)星(xing)，空(kong)明澄凈，引(yin)人入勝。最奇(qi)(qi)者，詩(shi)人竟把水分為(wei)疏和密，疏而(er)(er)能透，繁(fan)星(xing)倒影水中(zhong)(zhong)，厚密則顯濁混，難(nan)以(yi)透瑩(ying)光也。詩(shi)人之所以(yi)稱(cheng)為(wei)詩(shi)人，其感覺必異于常人的。月(yue)本不(bu)移(yi)，而(er)(er)片云飄移(yi)，云行而(er)(er)反似月(yue)走，且為(wei)兩(liang)物(wu)相逆而(er)(er)行，詩(shi)人短短五(wu)字，盡也。觀(guan)察之細致，構想之奇(qi)(qi)瑰，非(fei)一顆敏(min)感之心(xin)性不(bu)能為(wei)之，令人拍案叫絕。這兩(liang)句的妙處渲染出(chu)空(kong)山幽寂(ji)清玲(ling)的氣氛，有力地襯(chen)托了山寺的凄冷荒寂(ji)。

五、六句從自然景觀轉人(ren)人(ren)事議論。“絕頂(ding)人(ren)來少”，是說山寺(si)因(yin)在(zai)絕頂(ding)而人(ren)跡罕至(zhi)，揭(jie)示了(le)山寺(si)的遠(yuan)離(li)市塵。“高(gao)松(song)鶴(he)不(bu)群”，寫獨鶴(he)單棲高(gao)松(song)之上。鶴(he)為仙禽(qin)，青霄遺舉，不(bu)于雞(ji)鴛為伍，本即離(li)塵脫(tuo)俗，益以古(gu)剎旁之高(gao)松(song)，巢在(zai)其上，倍顯其了(le)無俗氣，卓爾不(bu)群。松(song)鶴(he)在(zai)古(gu)典詩文(wen)中，常(chang)作(zuo)為高(gao)潔與長壽的象征，現在(zai)看(kan)到松(song)鶴(he)，自然使(shi)人(ren)想到植松(song)養(yang)鶴(he)之人(ren)。這就為下面寫寺(si)中高(gao)僧作(zuo)了(le)鋪墊。

尾聯(lian)兩句，寫寺中只有(you)一(yi)(yi)位(wei)(wei)八十歲高(gao)僧，雖然(ran)久經春秋，卻雙足未曾落于(yu)塵(chen)世(shi)(shi)，一(yi)(yi)直(zhi)與世(shi)(shi)無爭。再看(kan)“絕(jue)頂(ding)人來少，高(gao)松鶴(he)不(bu)群”二句，正(zheng)是(shi)展現了具有(you)象征意(yi)味的(de)這位(wei)(wei)僧人的(de)生(sheng)活環境(jing)。推之(zhi)全詩(shi)，可以看(kan)出，有(you)此(ci)眾岫環抱空寂之(zhi)山，才有(you)此(ci)絕(jue)頂(ding)孤峙(zhi)之(zhi)寺，有(you)此(ci)絕(jue)頂(ding)孤峙(zhi)之(zhi)寺，才有(you)此(ci)超(chao)然(ran)世(shi)(shi)外之(zhi)僧；而身臨其(qi)(qi)境(jing)，投宿其(qi)(qi)寺，親(qin)見其(qi)(qi)僧者，唯有(you)詩(shi)人一(yi)(yi)人而已。如是(shi)，詩(shi)人的(de)襟(jin)懷意(yi)趣不(bu)言可知。這正(zheng)是(shi)作者立(li)意(yi)的(de)高(gao)明之(zhi)處。

名家點評

《詩源(yuan)辨體》：如“未知游子意(yi)”、“去有(you)巡臺侶”、“眾(zhong)岫聳寒色”、“頭發梳(shu)千下”四篇，亦(yi)似晚唐。

《唐(tang)詩矩》：尾聯寓意格。三(san)四寫景極確(que)。若(ruo)子美(mei)“飛星過水白(bai)，落月(yue)動沙(sha)虛”，雖(sui)極刻畫(hua)而無刻劃之跡，又未可同論矣。

《唐詩(shi)摘(zhai)鈔》：意在言外(wai)（末二句下）。

《寒瘦集》：首聯十(shi)字都是眼(yan)前平常之景，一經巨手出(chu)之，便可驚(jing)人。

《瀛奎律髓匯評》：馮班(ban)：次聯奇句(ju)(ju)(ju)。紀(ji)昀：“流星”、“走月”字(zi)(zi)不佳。后(hou)四句(ju)(ju)(ju)忽作平(ping)語(yu)，然一氣(qi)流走，有蕭散(san)之(zhi)致(zhi)。許印芳(fang)：全詩(shi)有奇氣(qi)。三四乃即(ji)景佳句(ju)(ju)(ju)，曉(xiao)嵐以“流”、“走”字(zi)(zi)面刺目而(er)斥之(zhi)，蓋以試帖禁忌之(zhi)例(li)繩律詩(shi)，苛且謬矣。后(hou)四句(ju)(ju)(ju)亦從(cong)洗煉而(er)出，“高松(song)”五字(zi)(zi)甚警策，曉(xiao)嵐亦斥為(wei)平(ping)語(yu)，皆(jie)非公(gong)論。無(wu)名(ming)氏（乙）：嘗見(jian)此(ci)景，詫(cha)君拾之(zhi)。

《唐三(san)體詩評》：“寒色”是(shi)暮，又(you)是(shi)在絕(jue)頂也(ye)。又(you)云：結(jie)句亦欲棄人事(shi)而從之避世也(ye)。句句精絕(jue)超(chao)絕(jue)，神仙中人。

《唐詩(shi)別裁》：順行云(yun)則(ze)月(yue)隱矣，妙(miao)處全(quan)在“逆(ni)”字。

《龍性堂詩(shi)話(hua)》：賈(jia)浪仙“長(chang)江人(ren)釣月，曠野火燒風”、“流星透疏木，走(zou)月逆行云(yun)”……真堪(kan)鑄(zhu)佛禮拜(bai)。

《重訂中(zhong)晚唐(tang)詩主(zhu)客圖》：“透”字、“走”字過于煉字，反帶傖氣(qi)（“流星”二句下）。結超古無上。

《葚原詩(shi)說》：對法不(bu)可合掌，如(ru)(ru)一(yi)(yi)動必(bi)(bi)一(yi)(yi)靜，一(yi)(yi)高必(bi)(bi)一(yi)(yi)下，一(yi)(yi)縱必(bi)(bi)一(yi)(yi)橫，一(yi)(yi)多必(bi)(bi)一(yi)(yi)少(shao)，此類可以(yi)遞推(tui)。如(ru)(ru)耿偉(wei)“冒寒(han)人語少(shao)，乘月(yue)燭(zhu)來稀”，“稀”、“少(shao)”合掌。李宗嗣“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”，“皆”、“盡”合掌。賈(jia)島(dao)“流(liu)星透疏木(mu)，走(zou)月(yue)逆行云”，“流(liu)”、“走(zou)”合掌……此皆詩(shi)之病也。

《輟(chuo)鍛錄》：詩有語意相同而工(gong)拙大相遠者，如賈長江“走月(yue)逆行云(yun)”，亦可謂形容刻(ke)劃(hua)之至矣(yi)，試與(yu)韋(wei)蘇州“喬木生夏涼，流云(yun)吐華(hua)月(yue)”較(jiao)之，真不堪與(yu)之作奴。