芒果视频下载

基本介紹

《宿山(shan)寺》是唐代(dai)詩人(ren)賈(jia)島的(de)作品。此詩寫詩人(ren)夜宿山(shan)寺的(de)所見(jian)所感。首(shou)聯(lian)(lian)突出佛(fo)寺之高，頷(han)(han)聯(lian)(lian)描寫夜景之奇，頸聯(lian)(lian)體現了山(shan)頂的(de)高遠幽深，尾聯(lian)(lian)烘托出山(shan)上環境的(de)幽僻。詩歌風格清幽淡雅(ya)，語言(yan)精練，尤其(qi)是頷(han)(han)聯(lian)(lian)兩句(ju)突出了詩人(ren)煉字的(de)精妙，為后人(ren)所激(ji)賞(shang)。

內容介紹

作品原文

宿山寺

眾岫聳寒色⑴，精廬向此分⑵。

流(liu)星(xing)透疏水⑶，走月逆行云⑷。

絕(jue)頂人來少，高松鶴(he)不群。

一僧年八(ba)十，世事未曾聞(wen)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴眾岫：群山。岫：峰巒。聳：聳托(tuo)、托(tuo)送。

⑵精廬(lu)：小(xiao)小(xiao)的佛(fo)寺(si)。

⑶流(liu)星(xing)(xing)：不是(shi)一般意義上一閃而過(guo)的(de)(de)(de)(de)流(liu)星(xing)(xing)。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“流(liu)星(xing)(xing)”（星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)(zai)流(liu)動），用法對(dui)應(ying)后句(ju)的(de)(de)(de)(de)“走月”（月亮在(zai)(zai)行走）。疏水(shui)：作者把水(shui)分(fen)為疏水(shui)、密(mi)水(shui)，疏水(shui)清亮透(tou)光；密(mi)水(shui)渾厚不透(tou)光。“流(liu)星(xing)(xing)”句(ju)意思是(shi)說：透(tou)過(guo)清澈緩流(liu)的(de)(de)(de)(de)水(shui)，看(kan)見夜空的(de)(de)(de)(de)點(dian)點(dian)繁(fan)星(xing)(xing)；水(shui)在(zai)(zai)流(liu)動，看(kan)起來卻(que)是(shi)星(xing)(xing)星(xing)(xing)在(zai)(zai)流(liu)動。

⑷走(zou)月逆行云(yun)：云(yun)在(zai)移動(dong)，看起來卻(que)是月亮在(zai)走(zou)（月亮當然(ran)也在(zai)走(zou)，當然(ran)相對(dui)流云(yun)而言是更為(wei)靜止的）。

白話譯文

群峰托送著寒氣，一座佛寺悄立在(zai)山(shan)頂(ding)。清澈潺潺的(de)水里透見夜空點點繁(fan)星，水在(zai)流動，看起來(lai)卻是(shi)星星在(zai)流動；天空的(de)云飄過月亮(liang)，云在(zai)飄移，看起來(lai)卻是(shi)月亮(liang)在(zai)走(zou)。來(lai)到山(shan)峰絕頂(ding)之(zhi)上(shang)的(de)人很稀少(shao)，松樹像孤獨的(de)野(ye)鶴(he)一樣(yang)在(zai)高處(chu)站(zhan)立著。一位年過八十的(de)老僧，從未聽(ting)說過世間所發生(sheng)的(de)事情。

作者介紹

賈島（779～843），唐代詩人。字閬仙，一(yi)作浪仙。范(fan)陽(yang)（今(jin)河北涿(zhuo)縣）人。初落拓為(wei)僧，名(ming)無本，后還俗，屢舉進士(shi)不第。曾任長江（今(jin)四川蓬(peng)溪(xi)）主簿，人稱賈長江。其詩喜寫荒涼枯(ku)寂之(zhi)境，頗(po)多寒苦之(zhi)辭。以(yi)五律見長，注(zhu)意(yi)詞句(ju)錘(chui)煉，刻苦求工。與孟(meng)郊齊名(ming)，有(you)“郊寒島瘦(shou)”之(zhi)稱。有(you)《長江集》。

鑒賞評價

文學賞析

賈(jia)島(dao)的《宿山寺(si)》載于(yu)《全唐詩》卷五百七十三。全篇一(yi)(yi)(yi)山，一(yi)(yi)(yi)寺(si)，一(yi)(yi)(yi)星，一(yi)(yi)(yi)水，一(yi)(yi)(yi)月(yue)，一(yi)(yi)(yi)云，一(yi)(yi)(yi)松(song)，一(yi)(yi)(yi)鶴，一(yi)(yi)(yi)僧(seng)(seng)，來此一(yi)(yi)(yi)宿，不禁(jin)煩襟(jin)滌盡，皈依之(zhi)念(nian)頓(dun)生(sheng)。眾(zhong)岫之(zhi)寒，流(liu)星之(zhi)爍，林木之(zhi)疏，走(zou)月(yue)之(zhi)逆，片云之(zhi)行(xing)，松(song)巢(chao)之(zhi)高(gao)，仙鶴之(zhi)不群，老僧(seng)(seng)之(zhi)混沌，契合一(yi)(yi)(yi)體，詩人的筆(bi)意，地(di)僻境清，遠離(li)俗世，胸襟(jin)高(gao)潔(jie)，超群之(zhi)致，隨手拈來，流(liu)露于(yu)字里行(xing)間，實在令(ling)人嘆而(er)觀(guan)止。

起筆(bi)從(cong)視(shi)覺形象(xiang)寫起：群峰(feng)高聳，山(shan)，無需多(duo)著墨，用一(yi)“寒(han)”，其色自(zi)青，翠(cui)色浮空，透出(chu)一(yi)片(pian)寒(han)意；而“聳”字極(ji)神，山(shan)高，峰(feng)極(ji)為挺拔。詩人(ren)投宿的(de)寺院(yuan)就坐落在群峰(feng)環繞的(de)一(yi)座山(shan)峰(feng)的(de)絕頂之上(shang)。作者用了水墨畫的(de)技法(fa)，勾畫出(chu)山(shan)寺孤(gu)峙高寒(han)的(de)特(te)點。

頷聯始見(jian)奇筆，“流星(xing)透疏水(shui)(shui)”，星(xing)本(ben)不動(dong)，影(ying)落(luo)水(shui)(shui)中(zhong)，水(shui)(shui)流而(er)反(fan)似(si)繁星(xing)流動(dong)，流淌中(zhong)，繁星(xing)隨(sui)水(shui)(shui)而(er)逝，非是夜空(kong)(kong)中(zhong)閃亮劃(hua)過夜空(kong)(kong)之(zhi)(zhi)流星(xing)，空(kong)(kong)明澄凈，引人(ren)入勝。最奇者，詩(shi)(shi)人(ren)竟把水(shui)(shui)分為(wei)(wei)疏和密，疏而(er)能透，繁星(xing)倒影(ying)水(shui)(shui)中(zhong)，厚密則顯濁(zhuo)混，難以透瑩光也(ye)。詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)所以稱為(wei)(wei)詩(shi)(shi)人(ren)，其感覺必異(yi)于(yu)常人(ren)的(de)。月(yue)本(ben)不移(yi)，而(er)片(pian)云(yun)飄(piao)移(yi)，云(yun)行(xing)而(er)反(fan)似(si)月(yue)走，且為(wei)(wei)兩物相逆而(er)行(xing)，詩(shi)(shi)人(ren)短短五字，盡(jin)也(ye)。觀察(cha)之(zhi)(zhi)細致，構想之(zhi)(zhi)奇瑰，非一顆敏感之(zhi)(zhi)心性不能為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，令(ling)人(ren)拍案叫絕。這兩句的(de)妙處渲染出空(kong)(kong)山幽(you)寂(ji)清玲的(de)氣氛(fen)，有力地襯托了(le)山寺的(de)凄冷(leng)荒寂(ji)。

五、六句(ju)從自然景觀(guan)轉人(ren)人(ren)事議論。“絕頂人(ren)來少”，是說山寺因在(zai)絕頂而人(ren)跡罕至，揭示了(le)(le)山寺的遠(yuan)離(li)市塵。“高松(song)鶴不(bu)群”，寫獨鶴單棲高松(song)之(zhi)上。鶴為仙禽(qin)，青霄遺舉，不(bu)于雞(ji)鴛為伍，本即(ji)離(li)塵脫俗(su)，益以古剎(cha)旁之(zhi)高松(song)，巢在(zai)其(qi)上，倍顯(xian)其(qi)了(le)(le)無俗(su)氣，卓爾不(bu)群。松(song)鶴在(zai)古典詩文中，常作(zuo)為高潔與(yu)長壽的象(xiang)征，現在(zai)看到松(song)鶴，自然使人(ren)想到植松(song)養鶴之(zhi)人(ren)。這就為下(xia)面寫寺中高僧作(zuo)了(le)(le)鋪墊。

尾聯兩句(ju)(ju)，寫寺(si)中只(zhi)有(you)一位(wei)八十歲高僧(seng)，雖然久經春秋(qiu)，卻(que)雙足(zu)未曾落(luo)于塵世，一直與世無爭(zheng)。再(zai)看(kan)“絕(jue)(jue)頂人(ren)(ren)來少，高松(song)鶴不群(qun)”二(er)句(ju)(ju)，正(zheng)是(shi)展現了具有(you)象(xiang)征意味的(de)(de)這位(wei)僧(seng)人(ren)(ren)的(de)(de)生活環境(jing)。推之(zhi)全詩(shi)，可以(yi)看(kan)出，有(you)此(ci)眾岫環抱空寂(ji)之(zhi)山，才有(you)此(ci)絕(jue)(jue)頂孤峙之(zhi)寺(si)，有(you)此(ci)絕(jue)(jue)頂孤峙之(zhi)寺(si)，才有(you)此(ci)超然世外(wai)之(zhi)僧(seng)；而身臨其(qi)境(jing)，投宿其(qi)寺(si)，親見(jian)其(qi)僧(seng)者，唯有(you)詩(shi)人(ren)(ren)一人(ren)(ren)而已。如是(shi)，詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)襟(jin)懷意趣(qu)不言(yan)可知。這正(zheng)是(shi)作者立(li)意的(de)(de)高明之(zhi)處。

名家點評

《詩源(yuan)辨體》：如(ru)“未知游子意”、“去有巡(xun)臺侶”、“眾岫聳寒色”、“頭發梳千下”四篇，亦(yi)似(si)晚唐。

《唐詩矩》：尾聯(lian)寓(yu)意(yi)格。三四(si)寫景極確。若子美“飛星過水白，落(luo)月(yue)動沙虛”，雖極刻畫而(er)無刻劃(hua)之跡，又未可同論矣。

《唐詩摘鈔(chao)》：意在言(yan)外（末二句下(xia)）。

《寒瘦集》：首聯十字都是(shi)眼(yan)前平常之景，一經巨手出之，便可驚人(ren)。

《瀛奎律(lv)髓(sui)匯評》：馮班(ban)：次聯(lian)奇句(ju)(ju)。紀昀(yun)：“流星(xing)”、“走(zou)月”字(zi)不佳。后(hou)四(si)句(ju)(ju)忽(hu)作平語(yu)，然一氣流走(zou)，有蕭(xiao)散之(zhi)致。許印芳(fang)：全詩有奇氣。三四(si)乃(nai)即景(jing)佳句(ju)(ju)，曉嵐以“流”、“走(zou)”字(zi)面(mian)刺目(mu)而(er)斥之(zhi)，蓋以試帖禁忌之(zhi)例繩(sheng)律(lv)詩，苛且(qie)謬矣。后(hou)四(si)句(ju)(ju)亦從洗煉而(er)出，“高松”五字(zi)甚警策(ce)，曉嵐亦斥為平語(yu)，皆非公論(lun)。無名氏(shi)（乙）：嘗見此景(jing)，詫君(jun)拾之(zhi)。

《唐三體詩評》：“寒色”是(shi)暮(mu)，又是(shi)在絕(jue)頂(ding)也。又云：結句亦(yi)欲棄人(ren)事而從之避世(shi)也。句句精絕(jue)超(chao)絕(jue)，神仙(xian)中人(ren)。

《唐詩別(bie)裁》：順行云則月隱(yin)矣，妙處全在“逆(ni)”字(zi)。

《龍性(xing)堂詩話》：賈浪仙“長(chang)江人釣月(yue)，曠(kuang)野火(huo)燒風”、“流星透疏木，走月(yue)逆行(xing)云”……真堪鑄(zhu)佛禮(li)拜。

《重訂(ding)中晚(wan)唐詩主客圖》：“透”字、“走”字過于(yu)煉字，反帶傖氣（“流(liu)星”二句下）。結超(chao)古無上。

《葚原詩說》：對法不可(ke)合(he)(he)掌，如一(yi)(yi)(yi)動必(bi)(bi)一(yi)(yi)(yi)靜，一(yi)(yi)(yi)高必(bi)(bi)一(yi)(yi)(yi)下，一(yi)(yi)(yi)縱必(bi)(bi)一(yi)(yi)(yi)橫，一(yi)(yi)(yi)多必(bi)(bi)一(yi)(yi)(yi)少(shao)，此類可(ke)以遞(di)推。如耿偉“冒寒人語少(shao)，乘月(yue)燭來稀”，“稀”、“少(shao)”合(he)(he)掌。李宗嗣(si)“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”，“皆”、“盡”合(he)(he)掌。賈島“流(liu)星透疏木，走月(yue)逆行云”，“流(liu)”、“走”合(he)(he)掌……此皆詩之病也。

《輟(chuo)鍛錄(lu)》：詩有語意相同而工拙大相遠者，如賈長江“走月(yue)(yue)逆行云”，亦可謂形容刻(ke)劃之(zhi)至(zhi)矣，試與韋蘇州(zhou)“喬木生(sheng)夏涼，流云吐(tu)華月(yue)(yue)”較之(zhi)，真不堪(kan)與之(zhi)作奴。