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基本介紹

《致酒(jiu)行》是唐代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)李賀創作的(de)一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)是勸酒(jiu)致詞(ci)之(zhi)歌，通過對主父偃(yan)和馬周兩個古人(ren)(ren)故事的(de)敘(xu)述(shu)，抒(shu)發(fa)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)遭(zao)受迫害后的(de)一(yi)(yi)種哀憤之(zhi)情(qing)，表達其雖備受挫折但凌云之(zhi)志不改(gai)之(zhi)意(yi)(yi)。全(quan)詩(shi)(shi)以抒(shu)情(qing)為主，并運用主客對白的(de)方式，具有情(qing)節性，語言新奇警(jing)邁，詩(shi)(shi)意(yi)(yi)豪健警(jing)拔，音情(qing)高亢，別具一(yi)(yi)格。

內容介紹

作品原文

致酒行⑴

零落棲遲一杯酒⑵，主人奉(feng)觴客長壽⑶。

主父西(xi)游(you)困不歸⑷，家(jia)人折斷門前柳。

吾聞(wen)馬周昔作(zuo)新豐客(ke)⑸，天荒地(di)老無人識。

空(kong)將箋上兩行書⑹，直犯龍顏請恩澤⑺。

我有迷魂招不得⑻，雄雞一聲天下白。

少年心事(shi)當拿(na)云⑼，誰念幽寒坐嗚呃⑽。

注釋譯文

詞句注釋

⑴致(zhi)酒：勸酒。行(xing)：樂(le)府詩的一種體裁。

⑵零落：原指草木凋謝(xie)，引申為困窘、失意。棲(qi)遲(chi)：滯留(liu)，漂(piao)泊(bo)。

⑶奉觴(shang)（shāng）：捧(peng)觴(shang)，舉(ju)杯敬酒。客(ke)長壽：敬酒時(shi)的祝(zhu)詞，祝(zhu)身體健康之意。

⑷主(zhu)父(fu)：即主(zhu)父(fu)偃，漢武(wu)帝時(shi)人(ren)。《漢書》記載：漢武(wu)帝的時(shi)候，“主(zhu)父(fu)偃西(xi)入關見衛將軍，衛將軍數言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭(yan)之。”后來，主(zhu)父(fu)偃的上書終于被采(cai)納，當上了郎中。

⑸馬周(zhou)(zhou)：唐太宗時(shi)人。《舊唐書》記(ji)載(zai)：“馬周(zhou)(zhou)西游(you)長安，宿于新豐，逆旅主人唯(wei)供諸商販而不顧待。周(zhou)(zhou)遂(sui)命(ming)酒一斗八升(sheng)，悠然獨酌。主人深異之。至(zhi)京師，舍于中郎將常何家。貞(zhen)觀五(wu)年（631年），太宗令百僚(liao)上書言(yan)得(de)失，何以武(wu)吏不涉經學(xue)，周(zhou)(zhou)乃為陳(chen)便宜二十余事(shi)，令奏(zou)之，皆(jie)合旨(zhi)。太宗怪其(qi)能，問何，對曰：‘此(ci)非臣所能，家客馬周(zhou)(zhou)具(ju)草也。’太宗即日招(zhao)之，未(wei)至(zhi)間(jian)，遣使(shi)催促者數(shu)四。及謁見，與(yu)語甚悅，令值門下省。六年授監察(cha)御史(shi)。”

⑹箋：箋紙，這里指奏(zou)章。

⑺龍(long)顏：皇帝的容顏。恩澤：指被賞識、被重(zhong)用之類的恩惠。

⑻迷魂：比(bi)喻(yu)心煩意(yi)亂，無所(suo)歸依。

⑼拿云：高舉入云。

⑽嗚呃（è）：悲(bei)嘆。

白話譯文

我(wo)潦倒窮困漂泊(bo)落魄(po)，唯有借酒消愁，主(zhu)人(ren)持酒相勸，相祝身(shen)體健康。

當年主(zhu)父偃向西(xi)入關，資用困乏滯留異(yi)鄉，家人思念折斷了門前楊柳。

哎，我聽說馬周客居(ju)新豐之時，天荒地(di)老無(wu)人賞識，一直(zhi)被(bei)冷落(luo)好久(jiu)。

他(ta)們都憑借紙上幾行奏章，直接(jie)向皇帝(di)進言，博得(de)了皇帝(di)垂青(qing)。

我有迷(mi)失的魂魄(po)，無(wu)法招回，但我深(shen)信雄雞一叫，天下必大亮。

年(nian)輕人(ren)胸(xiong)中應當有凌云壯志，誰會(hui)憐惜你困頓(dun)獨處，唉聲(sheng)嘆氣呢？

背景介紹

此詩(shi)當作(zuo)于唐憲(xian)宗(zong)元(yuan)和(he)四年(nian)（809年(nian)）冬至日。元(yuan)和(he)初年(nian)李賀帶著剛剛踏進社會(hui)的(de)少年(nian)熱(re)情，滿懷(huai)希望打算迎接進士(shi)科(ke)舉考(kao)試(shi)，不(bu)料竟被人(ren)以避諱他的(de)父親(qin)“晉肅”的(de)名諱為理由，剝奪了考(kao)試(shi)資格(ge)。在科(ke)舉受(shou)阻(zu)后李賀困守長安，寫下了這首詩(shi)。

作者介紹

李賀（790～816），唐(tang)代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)。字(zi)長(chang)吉，福昌(chang)（今(jin)河南宜陽(yang)西）人(ren)。唐(tang)皇(huang)室遠支，家世(shi)早已(yi)沒(mei)落，生活困頓，仕(shi)途偃蹇。曾官奉(feng)禮(li)郎(lang)。因(yin)避家諱(hui)，被迫不(bu)得應進(jin)士科考試。早歲(sui)(sui)即工詩(shi)(shi)，見知于(yu)韓愈、皇(huang)甫湜，并(bing)和沈亞之友善，死時僅二(er)十七歲(sui)(sui)。其詩(shi)(shi)長(chang)于(yu)樂府，多表現政治上(shang)不(bu)得意(yi)的悲憤(fen)。善于(yu)熔(rong)鑄詞(ci)采，馳騁想像，運用(yong)神話傳說，創造出新(xin)奇瑰麗(li)的詩(shi)(shi)境，在詩(shi)(shi)史上(shang)獨樹(shu)一幟，嚴羽《滄(cang)浪詩(shi)(shi)話》稱為(wei)“李長(chang)吉體”。有(you)些作(zuo)品情(qing)調陰郁低沉，語言過(guo)于(yu)雕琢。他被后(hou)人(ren)稱為(wei)“詩(shi)(shi)鬼(gui)”。其詩(shi)(shi)被稱為(wei)“鬼(gui)仙之詞(ci)”或“李長(chang)吉體“。有(you)《昌(chang)谷集》。

鑒賞評價

整體賞析

此詩可(ke)分三層。從(cong)(cong)開(kai)(kai)篇(pian)到(dao)“家(jia)人(ren)折斷(duan)門(men)前(qian)柳”四句(ju)(ju)一(yi)(yi)韻，為第一(yi)(yi)層，寫(xie)(xie)勸酒(jiu)(jiu)場面。先(xian)總(zong)說一(yi)(yi)句(ju)(ju)，“零落(luo)(luo)棲(qi)遲”與“一(yi)(yi)杯酒(jiu)(jiu)”連綴，略示以酒(jiu)(jiu)解(jie)愁之(zhi)意(yi)。不從(cong)(cong)主(zhu)人(ren)祝(zhu)酒(jiu)(jiu)寫(xie)(xie)起(qi)，而(er)(er)從(cong)(cong)客(ke)方(fang)對(dui)(dui)酒(jiu)(jiu)興懷落(luo)(luo)筆，突出(chu)了(le)客(ke)方(fang)悲(bei)苦(ku)憤激(ji)的(de)情(qing)懷，使詩一(yi)(yi)開(kai)(kai)篇(pian)就具“浩(hao)蕩感激(ji)”（劉須溪語）的(de)特色(se)。接(jie)著，詩境從(cong)(cong)“一(yi)(yi)杯酒(jiu)(jiu)”而(er)(er)轉入主(zhu)人(ren)持酒(jiu)(jiu)相勸的(de)場面。他首先(xian)祝(zhu)客(ke)人(ren)身體(ti)健康。“客(ke)長壽(shou)”有(you)豐(feng)富(fu)的(de)潛臺(tai)詞：憂能傷人(ren)，折人(ren)之(zhi)壽(shou)，而(er)(er)“留得(de)青山在，不怕沒柴燒”啊。“主(zhu)人(ren)奉觴客(ke)長壽(shou)”七字畫(hua)出(chu)兩人(ren)的(de)形象，一(yi)(yi)個(ge)是窮途(tu)落(luo)(luo)魄的(de)客(ke)人(ren)，一(yi)(yi)個(ge)是心地(di)善良的(de)主(zhu)人(ren)。緊(jin)接(jie)著，似乎(hu)應(ying)繼續寫(xie)(xie)主(zhu)人(ren)的(de)致詞了(le)。但詩筆就此帶住，以下兩句(ju)(ju)作穿插，再(zai)申“零落(luo)(luo)棲(qi)遲”之(zhi)意(yi)，命意(yi)婉(wan)曲。“主(zhu)父西(xi)游(you)困(kun)不歸(gui)”，是說漢武帝時主(zhu)父偃(yan)的(de)故(gu)事。主(zhu)父偃(yan)西(xi)入關，郁(yu)郁(yu)不得(de)志(zhi)，資用匱乏(fa)，屢遭白(bai)眼。作者以之(zhi)自比，“困(kun)不歸(gui)”中寓(yu)無限(xian)辛酸之(zhi)情(qing)。古人(ren)多因柳樹而(er)(er)念別。“家(jia)人(ren)折斷(duan)門(men)前(qian)柳”，通過家(jia)人(ren)的(de)望眼欲穿，寫(xie)(xie)出(chu)詩人(ren)的(de)久羈異鄉之(zhi)苦(ku)，這是從(cong)(cong)對(dui)(dui)面落(luo)(luo)墨。

“吾聞(wen)馬(ma)周昔作(zuo)新豐(feng)客”到“直(zhi)犯龍顏請(qing)恩(en)澤(ze)(ze)(ze)”是(shi)第二層，為(wei)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)致酒之詞(ci)。“吾聞(wen)”二字(zi)領起，是(shi)對話的(de)(de)(de)標志；同時通過換(huan)韻，與上(shang)(shang)段劃(hua)分開來。這(zhe)幾句主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)開導寫得(de)很(hen)有(you)意味(wei)，他抓住上(shang)(shang)進心(xin)切的(de)(de)(de)少(shao)年心(xin)理(li)，甚至似乎看穿詩人(ren)(ren)(ren)(ren)引古自(zi)傷的(de)(de)(de)心(xin)事(shi)，有(you)針對性地講了(le)另一(yi)位古人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)度受(shou)厄但終(zhong)于(yu)否(fou)極(ji)泰來的(de)(de)(de)奇遇：唐初名臣馬(ma)周，年輕時受(shou)地方官吏(li)侮辱，在去(qu)長(chang)安途(tu)中(zhong)投宿新豐(feng)，逆旅(lv)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)待他比商販還不如。其處境(jing)比主(zhu)(zhu)父(fu)偃(yan)更(geng)狼狽。為(wei)了(le)強調(diao)這(zhe)一(yi)點，詩中(zhong)用了(le)“天荒地老(lao)無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)識”的(de)(de)(de)生奇夸張造(zao)語，那(nei)種(zhong)抱(bao)荊山(shan)之玉而“無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)識”的(de)(de)(de)悲苦，以“天荒地老(lao)”四字(zi)來表達，可謂無(wu)理(li)而極(ji)能盡情。馬(ma)周一(yi)度困(kun)厄如此，以后卻時來運轉，因(yin)替他寄寓(yu)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、中(zhong)郎將(jiang)常(chang)何代筆(bi)寫條陳，太宗大悅，予以破格提拔。“空將(jiang)箋上(shang)(shang)兩行(xing)書，直(zhi)犯龍顏請(qing)恩(en)澤(ze)(ze)(ze)”即言其事(shi)。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)話到此為(wei)止(zhi)，只(zhi)(zhi)稱引古事(shi)，不加任何發(fa)揮。他說馬(ma)周只(zhi)(zhi)憑“兩行(xing)書”即得(de)皇帝賞識，言外之意似是(shi)：政治(zhi)出路(lu)不特一(yi)途(tu)，囊錐終(zhong)有(you)出頭之日，科場受(shou)阻豈足(zu)悲觀(guan)！事(shi)實上(shang)(shang)馬(ma)周只(zhi)(zhi)是(shi)為(wei)太宗偶然發(fa)現，這(zhe)里(li)卻說成(cheng)“直(zhi)犯龍顏請(qing)恩(en)澤(ze)(ze)(ze)”，主(zhu)(zhu)動自(zi)薦，似乎又慫恿少(shao)年要敢(gan)于(yu)進取，創造(zao)成(cheng)功的(de)(de)(de)條件。

“我有迷魂(hun)招不得(de)”至篇終(zhong)為(wei)第三層，直抒胸臆作結(jie)。“聽君一席話(hua)，勝讀十年書”，主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)開導使(shi)“我”這個(ge)“有迷魂(hun)招不得(de)”者(zhe)，茅塞頓開。作者(zhe)運用擅長的(de)(de)象(xiang)(xiang)征手法，以“雄雞一聲(sheng)天下白”寫主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)開導生出奇(qi)效，使(shi)詩(shi)人(ren)(ren)心胸豁(huo)然開朗。這“雄雞一聲(sheng)”是(shi)一鳴(ming)驚人(ren)(ren)，“天下白”的(de)(de)景象(xiang)(xiang)激(ji)(ji)起了詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)豪(hao)情，于是(shi)末二句寫道：少(shao)年正該壯志凌云，怎能一蹶(jue)不振！老是(shi)唉聲(sheng)嘆氣，那(nei)是(shi)誰也不會來憐惜(xi)。“幽寒坐嗚(wu)呃”五字，語亦獨造，形象(xiang)(xiang)地畫出詩(shi)人(ren)(ren)自己“咽咽學楚吟，病骨傷幽素”的(de)(de)苦態。“誰念(nian)”句，同時(shi)也就(jiu)是(shi)一種對詩(shi)人(ren)(ren)以前的(de)(de)批判(pan)。末二句音情激(ji)(ji)越，使(shi)整篇詩(shi)具有積極的(de)(de)思想色彩。

全詩(shi)(shi)(shi)以抒情為主(zhu)，卻運用主(zhu)客對白的方式(shi)，不(bu)作(zuo)平直敘(xu)寫。詩(shi)(shi)(shi)中涉及兩個古人故事(shi)，卻分屬賓(bin)主(zhu)，《李長吉歌詩(shi)(shi)(shi)匯解》引(yin)毛稚黃說(shuo)：“主(zhu)父(fu)、馬周作(zuo)兩層敘(xu)，本俱引(yin)證，更作(zuo)賓(bin)主(zhu)詳略，”還在于它有(you)情節性(xing)，饒(rao)有(you)興(xing)味。另外(wai)，詩(shi)(shi)(shi)在鑄詞造句、辟境(jing)創調上往往避(bi)熟就生(sheng)，如“零落棲(qi)遲(chi)”“天(tian)荒地老”“幽寒坐嗚呃”尤其(qi)是“雄(xiong)雞一聲”句等(deng)等(deng)，或(huo)語新，或(huo)意(yi)新，或(huo)境(jing)奇，都對表達詩(shi)(shi)(shi)情起到積極作(zuo)用。

名家點評

宋代劉(liu)辰翁(weng)：又入(ru)夢境（“我有(you)迷魂”句下(xia)）。起得浩蕩感激，言外不可知，真不得不遷之酒(jiu)者。末轉慷慨，令人起舞。（《箋注評點(dian)李(li)長(chang)吉歌詩》）

明代黃淳(chun)耀：絕無雕刻，真率之至者也。賀之不可及乃(nai)在此等。黎簡：長吉少有此沉頓之作。（《李長吉集》）

明末(mo)清(qing)初毛先舒：《致(zhi)酒行》，主(zhu)父，賓(bin)主(zhu)作兩層(ceng)敘，本(ben)俱(ju)引證(zheng)，更作賓(bin)主(zhu)詳略，誰謂長(chang)吉不(bu)深于(yu)長(chang)篇之法耶？（《詩辯坻(chi)》）

清代(dai)史承豫(yu)：淋漓落墨，不作(zuo)濃艷語尤妙。此亦(yi)長爪生別調詩。感遇合(he)也，結得敁甚(shen)。（《唐(tang)賢小三昧集》）

清代(dai)方世舉(ju)：“少(shao)年心事當拿云”，俗吻冗長(chang)(chang)切去結(jie)，佳；再讀(du)又(you)歇不住。（《李長(chang)(chang)吉(ji)詩集批注》）

清代黎簡：長吉少有(you)此沉頓之(zhi)作。（《黎二(er)樵批點(dian)黃陶庵評本李長吉集》）

現代錢鐘書：長(chang)(chang)吉(ji)詩(shi)正言折(zhe)(zhe)(zhe)榮遠遺，非言“攀樹遠望”。“主父不(bu)歸(gui)”，“家人(ren)(ren)”折(zhe)(zhe)(zhe)柳頻(pin)寄(ji)(ji)，浸致枝(zhi)髠樹禿(tu)，猶(you)太白詩(shi)之言“長(chang)(chang)相(xiang)思”而(er)“折(zhe)(zhe)(zhe)斷(duan)樹枝(zhi)”，東野(ye)詩(shi)之言“累攀折(zhe)(zhe)(zhe)”而(er)“柔條不(bu)垂(chui)”、“年多”“別(bie)苦(ku)”而(er)“枝(zhi)”為之“疏(shu)”。太白、長(chang)(chang)吉(ji)謂楊柳因寄(ji)(ji)遠頻(pin)而(er)“折(zhe)(zhe)(zhe)斷(duan)”，香山、邵謁、魚玄機謂楊柳因贈行(xing)多而(er)“折(zhe)(zhe)(zhe)盡”以至(zhi)斷(duan)根；文(wen)殊而(er)事(shi)同。蓋送別(bie)贈柳，忽已經(jing)時，“柳節”重逢，而(er)游子羈旅(lv)，懷(huai)人(ren)(ren)怨別(bie)，遂復(fu)折(zhe)(zhe)(zhe)取寄(ji)(ji)將，所以速返催(cui)歸(gui)。園中柳折(zhe)(zhe)(zhe)頻(pin)頻(pin)寄(ji)(ji)，堪比唱“陌上(shang)花開緩(huan)緩(huan)歸(gui)”也。行(xing)人(ren)(ren)歸(gui)人(ren)(ren)，先后(hou)(hou)處境(jing)異(yi)而(er)即是(shi)一身，故送行(xing)催(cui)歸(gui)，先后(hou)(hou)作用異(yi)而(er)同為一物，斯又(you)事(shi)理之正反(fan)相(xiang)成焉(yan)。越使(shi)及驛使(shi)“寄(ji)(ji)梅”事(shi)，久(jiu)成詩(shi)文(wen)典實，聊因長(chang)(chang)吉(ji)詩(shi)句，拈“寄(ji)(ji)柳”古俗，與之當對云(yun)。（《談藝錄》）