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基本介紹

《銅雀妓二首(shou)》是唐代詩(shi)人(ren)王勃創作(zuo)的(de)五(wu)言律詩(shi)組(zu)詩(shi)作(zuo)品。在這兩首(shou)詩(shi)中，詩(shi)人(ren)描寫了歌妓的(de)凄苦(ku)生(sheng)(sheng)活和(he)悲慘(can)命運，對終身被幽禁于(yu)深宮的(de)歌妓的(de)不幸流(liu)露出深深的(de)同情(qing)和(he)不平(ping)。兩首(shou)詩(shi)以古喻今，針(zhen)對當(dang)時(shi)幽深的(de)宮廷生(sheng)(sheng)活有感而發(fa)，通過生(sheng)(sheng)動的(de)形象抒發(fa)對歷史事(shi)實的(de)評價，借曹事(shi)以諷唐，情(qing)思愁苦(ku)，格調沉(chen)郁。

內容介紹

作品原文

銅雀妓二首1

其一

金鳳鄰(lin)銅雀(que)2，漳(zhang)河望鄴城3。

君王無處(chu)所4，臺榭若(ruo)平生5。

舞席紛(fen)何(he)就6，歌梁(liang)儼未傾7。

西陵(ling)松(song)槚(jia)冷8，誰見綺羅情9。

其二

妾本深(shen)宮妓10，層城閉九(jiu)重11。

君(jun)王歡(huan)愛(ai)盡(jin)，歌舞為誰(shui)容(rong)。

錦衾不復襞12，羅衣誰再縫13。

高臺西北望(wang)14，流(liu)涕向青松15。

注釋譯文

詞句注釋

1.銅(tong)雀妓：原(yuan)指曹操(cao)的(de)歌舞伎，后成為(wei)古樂府曲調名(ming)，也(ye)叫《銅(tong)雀臺》。銅(tong)雀，原(yuan)名(ming)榭臺，在(zai)(zai)鄴城（今河(he)北臨漳縣）。建安十(shi)五(wu)年(nian)（210）曹操(cao)建造，臺上(shang)有銅(tong)鑄大雀。據《鄴都(dou)故事》記載，曹操(cao)命其子(zi)將其葬在(zai)(zai)鄴之西(xi)(xi)崗，妾妓都(dou)住(zhu)在(zai)(zai)銅(tong)雀臺上(shang)，早(zao)晚設酒食祭(ji)奠，每月初一、十(shi)五(wu)在(zai)(zai)靈帳前奏(zou)樂祭(ji)禮，諸子(zi)也(ye)經常登臺瞻望(wang)西(xi)(xi)陵墓田。

2.金鳳(feng)：臺榭名，疑為“金虎臺”之誤(wu)。

3.漳河：濁漳河，在當時河北(bei)道(dao)相州(zhou)鄴城北(bei)面。

4.君王(wang)：指曹(cao)操，曹(cao)操曾受封魏(wei)王(wang)，死后追為武帝。

5.臺榭(xie)：土高者為臺，有木者為榭(xie)。平生：往常。

6.何就：能成(cheng)什么事？也就是(shi)有(you)什么用處的意思(si)。

7.歌(ge)(ge)(ge)梁：《列子(zi)》有這樣一(yi)段記載：古(gu)歌(ge)(ge)(ge)女韓娥到了(le)齊國雍門，以賣唱混(hun)飯吃(chi)。后來她離開了(le)雍門，可是人們感覺到她的歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)還是“余音繞梁，三日不絕。”“歌(ge)(ge)(ge)梁”出于這一(yi)故事。這里實指舞庭(ting)。儼（yǎn）然：莊嚴的樣子(zi)。

8.西陵(ling)：指(zhi)曹操的墓地。松槚（jiǎ）：松樹與槚樹，這兩種樹常栽(zai)植于墓前。

9.綺(qi)羅：指華貴的絲織品或絲綢衣服。代(dai)指銅雀妓。

10.妾：銅(tong)雀妓自(zi)稱的謙詞(ci)。深(shen)宮：指(zhi)銅(tong)雀臺。

11.層城：指深宮。九重：九層，形容宮殿之深邃(sui)。

12.錦衾（qīn）：錦緞(duan)的被子(zi)。襞（bì）：折疊。

13.羅衣：指輕軟絲織品制成的衣服。

14.高臺：指銅雀(que)臺。

15.青松：蒼翠的(de)松樹，此(ci)處(chu)指墳(fen)地。庾(yu)信《擬(ni)詠懷》詩(shi)：“徒勞銅爵妓，遙望西陵松。”

白話譯文

其一

金鳳臺緊(jin)挨著銅(tong)雀(que)臺，鄴城(cheng)面對(dui)著濁漳河。君王已(yi)死(si)，現(xian)在沒有(you)地方可尋(xun)了(le)，而這里的亭臺樓(lou)榭卻依舊是那個樣子。當年(nian)的歌(ge)舞席(xi)和那未傾倒的歌(ge)梁(liang)還有(you)什(shen)么用呢(ni)？西陵里的松樹槚樹那樣蒼冷，誰明(ming)了(le)銅(tong)雀(que)妓的愁情？

其二

我本(ben)是銅雀(que)合上的(de)(de)樂妓，幽閉在一(yi)層又一(yi)層的(de)(de)深(shen)宮中。君(jun)王死了歡愛已盡，現在為(wei)誰打(da)扮為(wei)誰歌舞呢？錦緞的(de)(de)被子(zi)懶(lan)得(de)(de)再疊，綾羅的(de)(de)衣服也不(bu)(bu)再縫制了。由(you)(you)這高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)銅雀(que)臺上酉(you)北望西陵，不(bu)(bu)由(you)(you)得(de)(de)使人對(dui)著墓前的(de)(de)青松流下(xia)了淚水。

背景介紹

《銅雀妓》詩(shi)，多是憑吊懷古或(huo)詠史(shi)之作。作者曾(ceng)由洛陽去冀州(zhou)游玩，途徑銅雀臺，見陳(chen)跡而頓生盛衰之感，于(yu)是創作了《銅雀妓二首》。

作者介紹

王(wang)勃(bo)（649～676），唐代詩人，字子安(an)，絳州(zhou)龍門（今山西河津）人。麟德(de)初應舉及第，曾任虢(guo)州(zhou)參軍。后往(wang)海南探父(fu)，因溺水(shui)，受驚(jing)而死。少時(shi)即顯露才華，與(yu)楊炯、盧照(zhao)鄰、駱賓王(wang)以文辭齊(qi)名，并稱“初唐四杰”。他和盧照(zhao)鄰等皆(jie)企圖(tu)改變(bian)當(dang)時(shi)“爭構纖微(wei)，競為(wei)雕刻”的詩風（見(jian)楊炯《王(wang)子安(an)集序》）。其(qi)詩偏(pian)于(yu)描寫個人生活(huo)，也有(you)少數抒發政治感慨、隱寓對豪門世族(zu)不滿之(zhi)作，風格較(jiao)為(wei)清新，但有(you)些詩篇(pian)流于(yu)華艷。其(qi)散文《滕王(wang)閣序》頗(po)有(you)名。原有(you)集，已散佚，明人輯有(you)《王(wang)子安(an)集》。

鑒賞評價

文學賞析

王勃的(de)《銅雀妓(ji)二首》是“裁樂(le)府以入(ru)律”的(de)。這(zhe)兩首詩都描寫了歌妓(ji)的(de)凄(qi)苦生(sheng)活和悲慘命運。在其中，詩人對(dui)終身被(bei)幽(you)禁于深(shen)宮(gong)的(de)歌妓(ji)的(de)不(bu)(bu)幸生(sheng)活流露(lu)出深(shen)深(shen)的(de)同情和不(bu)(bu)平，情思愁苦，格(ge)調沉郁。

第一首詩(shi)看似(si)寫銅(tong)雀(que)臺，實際上是寫生活在(zai)銅(tong)雀(que)臺的(de)(de)人(ren)們，寫威武(wu)(wu)一時的(de)(de)魏(wei)武(wu)(wu)帝，寫曾(ceng)經在(zai)魏(wei)武(wu)(wu)帝面前笙歌艷舞(wu)的(de)(de)歌妓們。前四句先是交待銅(tong)雀(que)臺的(de)(de)地理位置，氣勢壯闊；接著用人(ren)與物(wu)(wu)構(gou)成鮮明(ming)對比，流露出(chu)深沉的(de)(de)人(ren)世(shi)滄桑的(de)(de)感(gan)慨。頸聯用物(wu)(wu)與物(wu)(wu)作對比，“舞(wu)席”已不復存在(zai)，曾(ceng)經舞(wu)影翩(pian)翩(pian)、輕歌陣(zhen)陣(zhen)的(de)(de)場(chang)面消失在(zai)歷(li)史長(chang)河中，只(zhi)有房(fang)梁——過(guo)去(qu)場(chang)面的(de)(de)見證物(wu)(wu)還沒有傾塌。上一句描寫昔(xi)日的(de)(de)繁(fan)華場(chang)面，下一句敘述眼前的(de)(de)凄清冷景(jing)，有人(ren)去(qu)樓空、轉瞬即(ji)逝之感(gan)。最后引發深深的(de)(de)感(gan)嘆，感(gan)嘆生活在(zai)深宮歌妓的(de)(de)悲(bei)慘命(ming)運，她們才是最令人(ren)同(tong)情的(de)(de)。

這首詩成功(gong)地運(yun)用對(dui)比(bi)手法，中間兩(liang)聯的上下兩(liang)句分(fen)別構(gou)成對(dui)比(bi)，人與(yu)(yu)物(wu)對(dui)比(bi)，物(wu)與(yu)(yu)物(wu)對(dui)比(bi)，在回(hui)憶過去繁盛與(yu)(yu)熱鬧之中展現眼前的衰敗(bai)與(yu)(yu)冷寂，藝術效果非(fei)常明顯。

第(di)二(er)首開(kai)(kai)頭(tou)“妾本深宮(gong)妓(ji)，層城閉九重”，是以(yi)歌妓(ji)的(de)(de)口吻感嘆自(zi)己(ji)的(de)(de)不幸身世，使沉郁悲涼的(de)(de)氣氛一(yi)開(kai)(kai)始就籠罩了(le)全篇。據史書記載，銅雀臺很(hen)高，上有(you)宮(gong)房(fang)一(yi)百(bai)二(er)十間，歌妓(ji)們被關閉在重重宮(gong)門(men)之中。這里的(de)(de)“閉”字表現(xian)出了(le)深宮(gong)里歌妓(ji)沒有(you)自(zi)由的(de)(de)痛苦。頷聯“君王歡愛盡，歌舞為誰(shui)容”，進一(yi)步描寫歌妓(ji)內心的(de)(de)孤寂。

她們(men)本(ben)來(lai)是(shi)用自(zi)己的(de)(de)(de)姿(zi)色、技(ji)藝(yi)娛樂(le)(le)君王，博取君王的(de)(de)(de)歡心的(de)(de)(de)。而此時就(jiu)連(lian)這(zhe)樣的(de)(de)(de)機會也已經結束了(le)。曹(cao)操(cao)死了(le)，自(zi)然不(bu)(bu)能為他人(ren)(ren)(ren)歌舞、修飾容貌。然而她們(men)仍然得按照曹(cao)操(cao)的(de)(de)(de)遺命，“每月(yue)十五(wu)，輒向帳(zhang)前(qian)作(zuo)妓樂(le)(le)”，為曹(cao)操(cao)的(de)(de)(de)“魂靈(ling)”歌舞。這(zhe)更可悲(bei)。君王就(jiu)連(lian)死后都操(cao)縱(zong)著她們(men)的(de)(de)(de)命運，她們(men)唯有(you)終老宮中(zhong)(zhong)，永不(bu)(bu)得見天日，其中(zhong)(zhong)悲(bei)苦可想(xiang)(xiang)而知。頸聯(lian)“錦衾不(bu)(bu)復襞，羅衣誰再縫”，是(shi)寫歌妓沒(mei)有(you)任何希冀，在死寂絕望的(de)(de)(de)心情中(zhong)(zhong)，心灰意(yi)懶，華(hua)貴(gui)的(de)(de)(de)鋪蓋沒(mei)人(ren)(ren)(ren)再折疊，綾(ling)羅的(de)(de)(de)衣裙也不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)再縫制，“誰再縫”的(de)(de)(de)“誰”字(zi)用得好，以疑問(wen)代(dai)詞(ci)代(dai)替否(fou)定詞(ci)與上(shang)句的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)”字(zi)相對，含意(yi)雙關而有(you)力。“誰”實為“人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)”，說(shuo)明有(you)這(zhe)樣命運的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)很(hen)多失去自(zi)由，沒(mei)有(you)歡樂(le)(le)沒(mei)有(you)理想(xiang)(xiang)，雖生猶死。尾聯(lian)“高臺西北(bei)望，流涕向青(qing)松”，承上(shang)聯(lian)之(zhi)意(yi)而作(zuo)結，言(yan)有(you)盡(jin)而意(yi)無窮(qiong)。此恨綿綿，歌妓在那高入云(yun)霄的(de)(de)(de)銅雀臺上(shang)放眼(yan)遠眺，只看到西陵蒼松翠柏，不(bu)(bu)覺(jue)凄(qi)然淚下。

這首詩不同于一(yi)般(ban)的憑吊懷古詩，對于史事不著力顯微闡(chan)幽(you)，而能別寓興意；不采取(qu)直抒胸臆(yi)或議論，而以歌妓的口吻自嘆(tan)自哀，真情實感，分外動人。

詩(shi)人寫這兩首詩(shi)，是為了以古喻今(jin)，針對(dui)當(dang)時幽(you)深的宮廷生活有感而(er)發(fa)的，通(tong)過生動的形象抒發(fa)對(dui)歷史事(shi)實的評價(jia)，借曹事(shi)以諷唐，“用(yong)意隱然，最為得(de)體。”

名家評價

其一

清·屈復《唐詩(shi)成法(fa)》：上“金(jin)鳳”、“銅雀”、“漳河(he)”、“鄴城”寫(xie)得如君王仍在(zai)，忽接以(yi)“無處所”二(er)句(ju)(ju)，如夢方醒。“西陵松槚”添一“冷”字，正(zheng)與“金(jin)鳳”二(er)句(ju)(ju)對照。“誰見綺羅(luo)情”再問一句(ju)(ju)，孟(meng)德(de)有知(zhi)亦應失笑也(ye)。

清·譚(tan)宗(zong)《近(jin)體(ti)秋陽》：語簡而盡，意淺而至。故曰：言莫(mo)奇口頭，理莫(mo)窅于見前。不獨(du)詩，然(ran)而詩為甚(shen)（“臺(tai)榭”句下）。

清·盧麰《聞鶴軒初盛唐近體(ti)讀本(ben)》：陳德公先(xian)生曰：初日(ri)君臣(chen)，惟沿粉(fen)黛(dai)，百篇一色，蠟味索然，及乎“四杰(jie)”開(kai)津，漸流情(qing)節(jie)矣。各(ge)取對起，已(yi)緊湊，三、四最渾，神韻絕(jue)塵，結(jie)亦(yi)穩(wen)靜，惟第五稍為生晦(hui)，未振齊(qi)梁。二、三、四淡雅(ya)，而情(qing)自黯然。結(jie)總繳仍(reng)顧“無處所”字緒。李白由(you)曰：五句固似生晦(hui)，然意承(cheng)三句，六句承(cheng)四句說，故亦(yi)未足(zu)為嫌。

其二

明·陸(lu)時雍《唐詩(shi)鏡》：子安才雄(xiong)，五言律(lv)往(wang)往(wang)有(you)一氣(qi)渾(hun)成之勢，律(lv)自不得拘得。看渠一意(yi)轉(zhuan)合，視(shi)(shi)之平平，擬(ni)之難到。中晚之視(shi)(shi)初唐，六(liu)朝之視(shi)(shi)漢魏，俱若(ruo)此矣。

明(ming)·鐘惺《唐詩歸》：渾秀出脫。

明·唐(tang)汝詢《匯編唐(tang)詩十集(ji)》：至此才(cai)是(shi)真律調。

明·周珽《唐詩選脈(mo)會通評林》：神滿極(ji)矣(yi)，運詞更以(yi)識勝，所(suo)以(yi)難及。

明·邢昉《唐風定》：凄婉無繁辭，以淡為(wei)神(shen)。

清·顧(gu)安《唐律消夏錄》：此(ci)以(yi)古題作近(jin)體而不失古意，較之(zhi)(zhi)比(bi)鄰擬樂(le)府者，幾于(yu)(yu)金矢之(zhi)(zhi)別(bie)也。初，魏武遺令中有“臺上(shang)設帷帳，朔望上(shang)食奏樂(le)，汝等望我(wo)西(xi)陵墓田”之(zhi)(zhi)語，故(gu)是詩專就此(ci)一(yi)段寫出、閑挑冷(leng)逗，似弗欲(yu)深刻(ke)譏(ji)議，而譏(ji)議自(zi)切。斯(si)便(bian)是古意所(suo)在(zai)，俾后世君公將相，不免情癡如阿瞞(man)者，稍于(yu)(yu)此(ci)得一(yi)知解，其(qi)提撕(si)警覺之(zhi)(zhi)功，埒于(yu)(yu)西(xi)方文字矣。