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基本介紹

《美育書簡》是1795年出版的的圖(tu)書，作者是弗里德(de)里希·席勒，是德(de)國啟蒙文學的代表(biao)人物之(zhi)一。

內容介紹

【《美(mei)(mei)育(yu)(yu)書簡》】又(you)譯《審(shen)美(mei)(mei)教育(yu)(yu)書簡》，德國古典美(mei)(mei)學家席勒(le)的(de)(de)代表(biao)作(zuo)。是1793—1794年(nian)作(zuo)者寫(xie)給丹(dan)麥王子克里斯謙公爵的(de)(de)27封信，1795年(nian)經整理出版。追求人類本性的(de)(de)完(wan)善，提倡理性的(de)(de)自由是席勒(le)美(mei)(mei)育(yu)(yu)思想(xiang)的(de)(de)核心(xin)。

書(shu)中(zhong)(zhong)認(ren)為資本主義現(xian)代文明是造成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源，它(ta)割斷(duan)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，由(you)于“享受與勞動，手(shou)段與目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，努力(li)與報酬都彼此脫節(jie)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)永遠被束縛在整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個孤(gu)零零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎片(pian)上”，必然(ran)(ran)造成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)裂(lie)。席勒認(ren)為，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)既(ji)受來(lai)自(zi)(zi)(zi)“感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)動”，即來(lai)自(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)必然(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方(fang)(fang)面(mian)強(qiang)加給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，也受來(lai)自(zi)(zi)(zi)“理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)動（形式(shi)(shi)沖(chong)動）”，即來(lai)自(zi)(zi)(zi)精神必然(ran)(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方(fang)(fang)面(mian)強(qiang)加給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制。從而造成(cheng)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)裂(lie)。要使(shi)分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以(yi)(yi)復(fu)歸，“在經驗中(zhong)(zhong)解決(jue)政(zheng)治問題(ti)，就(jiu)必須通過審美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑，因(yin)(yin)為正是通過美(mei)(mei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們才可能(neng)達到自(zi)(zi)(zi)由(you)”。暴力(li)革命和(he)國家政(zheng)權解決(jue)不(bu)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分(fen)裂(lie)問題(ti)。完(wan)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)應該是感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)動和(he)形式(shi)(shi)沖(chong)動二(er)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧統(tong)一(yi)(yi)，只(zhi)有(you)(you)通過“第三(san)沖(chong)動”（即游戲沖(chong)動）為中(zhong)(zhong)介，才能(neng)實現(xian)之(zhi)。原因(yin)(yin)之(zhi)一(yi)(yi)是，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)有(you)(you)在感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)動與形式(shi)(shi)沖(chong)動和(he)諧統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戲沖(chong)動，即在審美(mei)(mei)境界中(zhong)(zhong)，才能(neng)實現(xian)感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，物質(zhi)與精神，客觀與主觀，受動與自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)，成(cheng)為具有(you)(you)完(wan)善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；其二(er)，感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)有(you)(you)通過審美(mei)(mei)狀(zhuang)態才能(neng)進(jin)入(ru)道德狀(zhuang)態，成(cheng)為理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美(mei)(mei)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)創(chuang)造者；其三(san)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)面(mian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)全面(mian)立法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被剝奪了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，只(zhi)有(you)(you)在審美(mei)(mei)狀(zhuang)態中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才能(neng)擺脫任何限(xian)制，使(shi)失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以(yi)(yi)復(fu)歸。書(shu)中(zhong)(zhong)還討(tao)論(lun)了不(bu)同性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，即存在著(zhu)溶(rong)煉(lian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)和(he)振奮性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，前(qian)者使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)松(song)弛，后者使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)緊(jin)張。

書中最(zui)后討論了游(you)戲的(de)意(yi)義和最(zui)高(gao)社會(hui)(hui)理想。認(ren)為(wei)審(shen)美(mei)游(you)戲到(dao)了高(gao)級階段，美(mei)本身就(jiu)成為(wei)人(ren)(ren)追求的(de)對象，這時就(jiu)會(hui)(hui)建立起審(shen)美(mei)外觀(guan)的(de)王國，但它“只能在少數出眾的(de)人(ren)(ren)當中找到(dao)。”

該(gai)書中關于人(ren)性的(de)自我分裂，關于游戲沖動和審美(mei)游戲的(de)觀(guan)點(dian)對(dui)后來的(de)藝術理(li)論和美(mei)學(xue)影響深遠(yuan)。

作者介紹

弗里德里希·席(xi)勒，德國(guo)18世(shi)紀著名詩人(ren)、作家(jia)、哲學(xue)家(jia)、歷史(shi)學(xue)家(jia)和劇作家(jia)，德國(guo)啟蒙文學(xue)的代表人(ren)物(wu)之(zhi)一。