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個人經歷

早期

啟功先(xian)生受業于著(zhu)名史(shi)學(xue)(xue)家陳(chen)(chen)垣先(xian)生，專門從事(shi)中(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)(xue)史(shi)、中(zhong)國(guo)(guo)美(mei)術史(shi)、中(zhong)國(guo)(guo)歷代(dai)散文、歷代(dai)詩(shi)選和唐宋詞(ci)等課(ke)程的(de)教學(xue)(xue)與研究。他執教六十(shi)余(yu)年，在中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)典(dian)文學(xue)(xue)教學(xue)(xue)與研究等方面取得了突出成就(jiu)，為國(guo)(guo)家培(pei)育(yu)了一大(da)批古(gu)典(dian)文學(xue)(xue)的(de)教學(xue)(xue)與研究人才。他為促進祖國(guo)(guo)教育(yu)事(shi)業，報答老(lao)師教育(yu)之恩，延綿(mian)陳(chen)(chen)垣先(xian)生的(de)教澤，用出售字畫所得200余(yu)萬元，設立了勵耘獎學(xue)(xue)金。

生平

1913年，父(fu)(fu)(fu)親去(qu)世，隨祖(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)生活。為祈福(fu)，祖(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)曾(ceng)(ceng)讓他拜(bai)雍和(he)宮的一位(wei)老喇嘛為師，做(zuo)記(ji)名的小(xiao)喇嘛，取(qu)名“察格多爾(er)札布”。當時正是(shi)辛亥(hai)之后，清帝(di)遜(xun)位(wei)，其曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)絕意政治，不愿居(ju)京城，以示不再過問國事(shi)。恰其曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)有一門生，名陳云誥，亦(yi)是(shi)翰林(lin)，家為河(he)北易(yi)縣首富，廣有資財(cai)，于是(shi)出資在易(yi)縣城中購買房舍(she)，請其曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)居(ju)住。曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)乃攜(xie)家人遷居(ju)易(yi)縣，啟功時年方三四歲(sui)。稍(shao)后，入(ru)私塾讀詩文。

1933年經傅(fu)增湘先生推介，受業(ye)于陳(chen)垣，涉足學(xue)術流別與考(kao)證之學(xue)。后聘為輔仁中學(xue)國文教員(yuan)。

1935年任輔仁大(da)學美(mei)術系助教。

1938年后(hou)任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博物(wu)院(yuan)專門委員，從事故宮文獻館審稿及文物(wu)鑒定(ding)工作。

1949年(nian)任(ren)輔仁大學國文系副教(jiao)授兼北京大學博物館系副教(jiao)授。

1952年后任北京師(shi)范大學副教授、教授，中國(guo)人民政治(zhi)協商會(hui)(hui)議全國(guo)委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)常務(wu)委(wei)員(yuan)、國(guo)家文(wen)物鑒定委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)主任委(wei)員(yuan)、中央文(wen)史研究館館長、博士(shi)研究生導師(shi)。

晚年(nian)擔任(ren)九三學社(she)顧問、中國書法家協會(hui)(hui)名(ming)譽主(zhu)席，世界(jie)華人(ren)書畫家聯(lian)合會(hui)(hui)創會(hui)(hui)主(zhu)席，中國佛教協會(hui)(hui)、故宮博(bo)物院、國家博(bo)物館顧問，西泠(ling)印社(she)社(she)長(chang)。

2005年(nian)6月30日2時25分病逝于北京。

著作

其主要著作《古代字體(ti)論稿(gao)》《詩(shi)文聲(sheng)律論稿(gao)》《啟(qi)功叢(cong)(cong)稿(gao)》《啟(qi)功韻語》《啟(qi)功絮語》《啟(qi)功贅語》《漢語現象論叢(cong)(cong)》《論書絕句》《論書札記》《說八股》《啟(qi)功書畫留影冊》。

《啟(qi)功(gong)全集(ji)(ji)》由北京師(shi)范大(da)學出版(ban)社出版(ban)。《啟(qi)功(gong)全集(ji)(ji)》共20卷(juan)，前10卷(juan)為著述(shu)，包(bao)括(kuo)詩詞創作、講學、口述(shu)歷史、書信、日記(ji)等，后(hou)10卷(juan)為書畫作品，匯集(ji)(ji)了啟(qi)功(gong)先生創作的冊頁、成扇、手(shou)卷(juan)、橫幅(fu)、立軸、字課、臨寫等。《啟(qi)功(gong)全集(ji)(ji)》不(bu)僅具有珍貴的史料價值(zhi)，而且具有極大(da)的鑒賞價值(zhi)和極高的研(yan)究價值(zhi)。

家譜

雍正帝(di)胤禛——五子(zi)(zi)和親王(wang)弘晝——一子(zi)(zi)永(yong)璧——二子(zi)(zi)綿(mian)循——三(san)子(zi)(zi)奕(yi)亨——五子(zi)(zi)載崇(chong)——二子(zi)(zi)溥(pu)良——長子(zi)(zi)毓隆(long)——獨(du)長子(zi)(zi)恒同——獨(du)長子(zi)(zi)啟(qi)功

啟(qi)功出生于書(shu)香世(shi)家，啟(qi)功之祖父毓隆（1872年(nian)－1923年(nian)）幼(you)承家學，在(zai)光(guang)緒二十年(nian)（1894年(nian)）中甲(jia)午恩科二甲(jia)109名進(jin)士，散館(guan)授編修。

啟功之曾(ceng)祖父溥良（1854年(nian)(nian)－1922年(nian)(nian)）年(nian)(nian)輕(qing)時，請求(qiu)革去封號、俸祿，參加科舉，并考(kao)中(zhong)光緒(xu)六年(nian)(nian)（1880年(nian)(nian)）二甲第三(san)十七名進士(shi)，選庶吉士(shi)，散館授(shou)編修。

啟功(gong)之遠祖和親王弘(hong)晝(zhou)（1712年－1765年）是歷史上(shang)有名的荒唐王爺，喜好辦喪(sang)事(shi)，吃祭(ji)品，但(dan)亦(yi)有歷史學家指他其實是為免卷入弘(hong)時（雍(yong)正(zheng)三(san)子）和弘(hong)歷（雍(yong)正(zheng)四子乾隆皇(huang)帝）對皇(huang)位的爭奪而以“荒唐”為名韜光(guang)養(yang)晦。

藝術特色

啟(qi)功(gong)先(xian)生是當代著(zhu)名(ming)學者、畫(hua)家(jia)和書(shu)(shu)法家(jia)。他(ta)著(zhu)作豐富，通(tong)曉語言文字學，甚(shen)至對(dui)已成為歷史陳跡的(de)八股(gu)文也很有(you)研究(jiu)；他(ta)做得(de)一手好詩詞，同時又是古書(shu)(shu)畫(hua)鑒(jian)定家(jia)，尤精碑帖之學。

欣賞(shang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)作品，總要聯想到他(ta)(ta)(ta)對碑(bei)(bei)帖(tie)的(de)(de)(de)精深研(yan)究，因為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)對碑(bei)(bei)帖(tie)的(de)(de)(de)研(yan)究和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)藝術成(cheng)就(jiu)(jiu)有著不(bu)可(ke)分(fen)割的(de)(de)(de)聯系，碑(bei)(bei)帖(tie)之(zhi)(zhi)學是(shi)(shi)明清兩代興起(qi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)門學問(wen)。他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)片園地的(de)(de)(de)開拓(tuo)者之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。這(zhe)門學問(wen)除夸揚(yang)珍異、競炫收(shou)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)古董(dong)藏(zang)(zang)家不(bu)能算(suan)外(wai)，其路(lu)子約(yue)分(fen)為(wei)(wei)(wei)二(er)類：一(yi)(yi)是(shi)(shi)研(yan)究其中歷史(shi)資料，以(yi)(yi)碑(bei)(bei)刻文辭(ci)證史(shi)補事，或校讀(du)文辭(ci)；二(er)是(shi)(shi)賞(shang)鑒、研(yan)究其書(shu)法(fa)藝術。啟(qi)功先生兼于兩者，更(geng)精于后者，他(ta)(ta)(ta)在兩者之(zhi)(zhi)間融合貫通，其方(fang)法(fa)突(tu)破前人藩籬。“買櫝(du)還(huan)珠事不(bu)同，拓(tuo)碑(bei)(bei)多(duo)(duo)半為(wei)(wei)(wei)書(shu)工。滔滔駢(pian)散終何用，幾見藏(zang)(zang)家誦一(yi)(yi)通”。他(ta)(ta)(ta)寫(xie)這(zhe)首詩是(shi)(shi)有感于過去多(duo)(duo)少鑒賞(shang)家重視(shi)(shi)碑(bei)(bei)帖(tie)的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)，而(er)對其中文辭(ci)則往往視(shi)(shi)而(er)不(bu)見。名家如孫(sun)承澤、翁方(fang)綱以(yi)(yi)及葉昌(chang)熾莫不(bu)有此疵病，而(er)他(ta)(ta)(ta)且不(bu)放過文辭(ci)內容。正(zheng)因為(wei)(wei)(wei)這(zhe)樣，他(ta)(ta)(ta)把歷來(lai)定論的(de)(de)(de)《曹(cao)娥(e)碑(bei)(bei)》駁(bo)得體無完膚。因此，所謂(wei)王羲之(zhi)(zhi)小楷《曹(cao)娥(e)碑(bei)(bei)》，也就(jiu)(jiu)不(bu)存在了(le)。更(geng)何況蔡邕的(de)(de)(de)書(shu)丹。

藝術貢獻

書法

成(cheng)就在書(shu)法→自創(chuang)“啟(qi)體”賣(mai)價(jia)高(gao)

啟功曾臨習大量(liang)碑帖，他(ta)的(de)書(shu)(shu)法作(zuo)品，無論條幅、冊(ce)頁(ye)、屏(ping)聯(lian)，都能(neng)表現(xian)出優美的(de)韻律和深遠的(de)意境(jing)，被稱為(wei)“啟體(ti)”。書(shu)(shu)法界評論道(dao)：“不僅是(shi)書(shu)(shu)家(jia)之書(shu)(shu)，更是(shi)學者之書(shu)(shu)、詩人之書(shu)(shu)。”

對于書(shu)(shu)法藝術本身，他(ta)也有(you)很多創見。一般人學書(shu)(shu)法都是從寫(xie)“九(jiu)宮格(ge)”或(huo)“米字格(ge)”開始，并(bing)把字的(de)(de)(de)重心放在方格(ge)中心。啟功卻發現，字的(de)(de)(de)重心不(bu)在傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)米字格(ge)的(de)(de)(de)中心點(dian)，而是在距離中心不(bu)遠的(de)(de)(de)四角(jiao)處，還推算出(chu)它們之間(jian)的(de)(de)(de)比(bi)例關系正符合(he)所謂的(de)(de)(de)“黃金分(fen)割率(lv)”，對學習書(shu)(shu)法有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)指導(dao)意義。

啟(qi)功的書法(fa)作品在(zai)市場(chang)上極受(shou)青睞。以2003年北京(jing)春拍為例，中(zhong)國(guo)嘉德共推出他的10幅作品，全部成交，其中(zhong)超過8萬元的有4幅，《行書唐宋(song)詩(shi)七幅》鏡心被拍至41.8萬元，成交價(jia)令人(ren)咋舌。

繪畫

啟功畫作(zuo)(zuo)的(de)(de)風格是(shi)：構圖嚴謹，手法生動(dong)，色彩鮮明，韻味悠長，尤其擅長山水竹石，極(ji)富傳統(tong)文人畫的(de)(de)意趣。“秋(qiu)山人在(zai)畫中(zhong)行”是(shi)其常用的(de)(de)題材。上(shang)世紀三四(si)十年(nian)(nian)代，他已在(zai)畫壇嶄露頭角(jiao)，50年(nian)(nian)代達(da)到藝術高峰。他也曾作(zuo)(zuo)畫賣錢，貼補生活。

啟(qi)功晚(wan)年畫作價(jia)位呈穩定(ding)上(shang)升(sheng)趨勢。中國嘉德(de)1999年秋季拍賣他的(de)《朱(zhu)竹墨石圖(tu)》，以7萬余元(yuan)成交(jiao)。到了2002年，同樣的(de)四尺整紙啟(qi)功朱(zhu)竹圖(tu)價(jia)位已在(zai)10萬元(yuan)以上(shang)了。啟(qi)功眼(yan)疾加重，作畫十(shi)分困難，畫作更顯珍貴。

他多次為國家(jia)領導人出訪(fang)及(ji)國際交流(liu)繪制作(zuo)品。啟(qi)功(gong)生前風趣地說：“我這里是禮品制造公司。”

學術成就

啟(qi)功除了是當(dang)代著(zhu)名(ming)(ming)書(shu)畫家，亦(yi)通曉(xiao)語言文字(zi)、古書(shu)畫鑒定之(zhi)(zhi)學(xue)，其中(zhong)尤精碑(bei)帖(tie)研(yan)(yan)究。在碑(bei)帖(tie)之(zhi)(zhi)學(xue)上，啟(qi)功開拓(tuo)了新(xin)的研(yan)(yan)究方(fang)法(fa)，啟(qi)功嘗作詩論(lun)曰：“買櫝還珠(zhu)事不同，拓(tuo)碑(bei)多半為書(shu)工。滔滔駢散終何(he)用，幾見藏家誦一通。”一改以往(wang)名(ming)(ming)家學(xue)者，如葉昌熾(chi)、翁方(fang)綱等研(yan)(yan)究歷(li)代碑(bei)帖(tie)只重形(xing)式(shi)，不重內容；只知書(shu)法(fa)，而略其辭章之(zhi)(zhi)習。

除(chu)研究(jiu)方(fang)法(fa)開拓(tuo)新途(tu)外，啟功(gong)(gong)(gong)更(geng)對《孝女(nv)曹(cao)娥(e)碑(bei)》的真(zhen)(zhen)偽作(zuo)出(chu)一錘定音之(zhi)(zhi)論，判定歷(li)代相傳的《曹(cao)娥(e)碑(bei)》殊(shu)非王(wang)羲之(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)跡。期間(jian)，雖有(you)部分學(xue)者提出(chu)異議(yi)，如香港學(xue)者陳(chen)(chen)勝長(chang)曾撰〈絹(juan)本《孝女(nv)曹(cao)娥(e)碑(bei)》墨跡考(kao)辨〉與之(zhi)(zhi)辯論，惟啟功(gong)(gong)(gong)以其獨特的研究(jiu)方(fang)法(fa)與深(shen)厚學(xue)養(yang)，對陳(chen)(chen)氏之(zhi)(zhi)立論作(zuo)出(chu)有(you)力反駁，并深(shen)責陳(chen)(chen)氏之(zhi)(zhi)說乃“一派胡言”，終使《孝女(nv)曹(cao)娥(e)碑(bei)》的真(zhen)(zhen)偽得以辨明。詳細論述請參(can)考(kao)啟功(gong)(gong)(gong)《論書(shu)(shu)絕句》《古代字體論稿》《論書(shu)(shu)札(zha)記》等書(shu)(shu)。