《少(shao)年維特的煩惱(nao)》是德(de)國作家歌德(de)創作的中篇小說。該書(shu)于(yu)1774年秋天在萊比錫書(shu)籍(ji)展覽會(hui)上面(mian)世,并在那里成了暢銷書(shu)。
小說(shuo)描寫(xie)進步青年對(dui)(dui)當時鄙陋(lou)的(de)(de)德國社會(hui)(hui)的(de)(de)體(ti)驗和感受,表(biao)現了作者(zhe)對(dui)(dui)封(feng)建道德等級觀念的(de)(de)反應以及對(dui)(dui)個性解放的(de)(de)強烈要求:少年維特愛上了一個名叫綠(lv)蒂的(de)(de)姑(gu)娘(niang),而姑(gu)娘(niang)已(yi)同別人(ren)訂婚。愛情上的(de)(de)挫折使維特悲痛(tong)欲(yu)絕(jue)。之后,維特又(you)因同封(feng)建社會(hui)(hui)格格不入,感到前途無望而自殺。作者(zhe)通過書信的(de)(de)形式,寫(xie)的(de)(de)大多(duo)是一些日常生活(huo)中的(de)(de)現象和事件(jian),故事情節十分簡(jian)單,但小說(shuo)中所(suo)蘊含(han)的(de)(de)情感和熱(re)情卻(que)難以讓(rang)人(ren)阻擋。
該小說(shuo)是歌德(de)作品中被他(ta)的同(tong)時(shi)代人閱讀得最多的一(yi)本。《少年維(wei)特之(zhi)煩(fan)惱》在德(de)國(guo)(guo)出版后(hou),立即引起(qi)了(le)德(de)國(guo)(guo)和整(zheng)(zheng)個(ge)歐洲的震撼,產生了(le)空前的社會(hui)反響(xiang),形成了(le)一(yi)股強烈的維(wei)特熱。這部作品出現(xian)之(zhi)后(hou),直接(jie)改變了(le)德(de)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)落后(hou)的局(ju)面。隨著(zhu)時(shi)間的推移,這部小說(shuo)所引起(qi)的反響(xiang)還在不斷擴展,逐(zhu)漸遍及整(zheng)(zheng)個(ge)世界,成為第一(yi)部產生重大國(guo)(guo)際影響(xiang)的德(de)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)作品。
維特(te)是一個(ge)性(xing)格率真、感情(qing)細膩(ni)豐富、才(cai)思敏捷、愛(ai)憎分明的(de)(de)青年形象。他(ta)熱愛(ai)優美壯麗(li)的(de)(de)大(da)自(zi)然,崇(chong)尚純真的(de)(de)人性(xing),同時才(cai)華橫溢,追(zhui)求個(ge)性(xing)解(jie)放和(he)情(qing)感的(de)(de)自(zi)由。但維特(te)作(zuo)為一個(ge)“第三者”的(de)(de)形象卻與當時的(de)(de)社(she)會格格不入,他(ta)厭(yan)惡(e)虛榮無聊的(de)(de)小市民(min)、矯(jiao)揉造作(zuo)的(de)(de)貴族和(he)保守迂腐的(de)(de)官場,盡管面對無處不在的(de)(de)排斥、指責和(he)打(da)擊,以致時時在感情(qing)的(de)(de)痛(tong)苦(ku)和(he)心靈的(de)(de)矛(mao)盾(dun)中(zhong)掙扎,他(ta)仍義無反(fan)顧地反(fan)抗世(shi)俗和(he)傳統,追(zhui)求純真的(de)(de)愛(ai)情(qing)。
綠(lv)蒂(di)是個人如其(qi)名的(de)(de)(de)(de)妙(miao)齡少女。而對比維特(te)的(de)(de)(de)(de)年少沖動、激情四溢(yi),從不掩飾自己內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)情緒,綠(lv)蒂(di)作為(wei)他一心(xin)(xin)傾慕的(de)(de)(de)(de)對象卻顯得格外的(de)(de)(de)(de)理智、冷靜和(he)(he)內斂。這(zhe)與她本身的(de)(de)(de)(de)家庭環境和(he)(he)成(cheng)長(chang)經歷有(you)著很大關系,綠(lv)蒂(di)出(chu)身于一個鄉(xiang)村法(fa)官家庭,但早年喪母,作為(wei)長(chang)姊一直擔(dan)負著撫養幼小弟妹的(de)(de)(de)(de)工作,這(zhe)使她的(de)(de)(de)(de)性格里具有(you)了異常強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)道德觀念和(he)(he)責(ze)任感,這(zhe)也成(cheng)為(wei)了束縛她本身愛情表達(da)的(de)(de)(de)(de)根源。
維(wei)特出生于一個(ge)較富裕的(de)(de)中(zhong)產階(jie)級家庭,受過良好的(de)(de)教育。他能詩善畫,熱愛自然,多愁(chou)善感。初春的(de)(de)一天,為了(le)排遣內心的(de)(de)煩惱(nao),他告別了(le)家人(ren)與(yu)好友,來到一個(ge)風景宜人(ren)的(de)(de)偏僻山村。
這(zhe)(zhe)位靠(kao)父親遺產(chan)過著自(zi)由自(zi)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)少年,對山(shan)(shan)村的(de)(de)(de)自(zi)然景色和(he)純樸的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活產(chan)生(sheng)(sheng)了濃(nong)厚的(de)(de)(de)興趣。山(shan)(shan)村的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)如天堂般美好,青山(shan)(shan)幽谷(gu)、晨曦暮靄(ai)、村童幼女(nv)……這(zhe)(zhe)些使(shi)他(ta)感到(dao)宛如生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)世(shi)外桃(tao)源,忘掉(diao)了一(yi)切(qie)煩惱。沒過多久,在(zai)(zai)一(yi)次舞(wu)(wu)會上,維(wei)特(te)認(ren)識了當地(di)一(yi)位法官的(de)(de)(de)女(nv)兒綠(lv)蒂,便(bian)一(yi)下子(zi)迷上了她(ta)。他(ta)與綠(lv)蒂一(yi)起(qi)跳舞(wu)(wu),他(ta)仿佛感到(dao)世(shi)界只有他(ta)們兩個(ge)。雖然綠(lv)蒂早已訂婚(hun),但對維(wei)特(te)非常(chang)傾(qing)心。舞(wu)(wu)會結束后,他(ta)們激動(dong)地(di)站在(zai)(zai)窗前,綠(lv)蒂含著淚水望著維(wei)特(te),維(wei)特(te)更是深(shen)入感情的(de)(de)(de)漩(xuan)渦中,熱淚縱橫地(di)吻著她(ta)的(de)(de)(de)手。
從此以后,盡管(guan)日(ri)月升(sheng)起又(you)落下,維(wei)特(te)卻再(zai)也分不清白(bai)天和黑夜。在(zai)他(ta)心中只(zhi)有(you)綠(lv)蒂。綠(lv)蒂的(de)(de)未婚夫阿爾(er)伯特(te)回來(lai)了,他(ta)很(hen)愛綠(lv)蒂,對(dui)維(wei)特(te)也很(hen)好(hao),他(ta)們常在(zai)一起談論綠(lv)蒂。那(nei)綠(lv)色的(de)(de)山麓、悠然的(de)(de)溪水、飄浮的(de)(de)云再(zai)也不能使(shi)他(ta)平靜(jing)了,他(ta)常感到自身的(de)(de)渺小,感到不自在(zai),夜晚,他(ta)常常夢到綠(lv)蒂坐在(zai)身旁,早上醒來(lai),床上卻只(zhi)有(you)他(ta)一個(ge)人,他(ta)只(zhi)有(you)嘆(tan)息命運的(de)(de)不濟。最終在(zai)朋友的(de)(de)勸說(shuo)下,他(ta)下決(jue)心離開心愛的(de)(de)綠(lv)蒂,離開那(nei)曾經給他(ta)帶來(lai)歡樂與幸福的(de)(de)小山村(cun)。
維(wei)特(te)回到城市,在(zai)公使館(guan)當(dang)了(le)辦事員。他(ta)盡可(ke)能(neng)使自(zi)己適應這(zhe)份工作,然而官僚習氣十足的(de)上司對(dui)他(ta)的(de)工作吹毛求(qiu)疵,處處刁難他(ta),他(ta)的(de)同事們也戒備提(ti)防,唯恐(kong)別人超過自(zi)己,這(zhe)一切都使他(ta)產生許多苦惱。正當(dang)他(ta)深(shen)感百無聊(liao)賴時,一個偶然的(de)機(ji)會,結識(shi)了(le)一位令人敬(jing)重的(de)C伯(bo)爵。C伯(bo)爵謙(qian)遜老實,博學多才,對(dui)維(wei)特(te)也很友善和信任,給維(wei)特(te)帶(dai)來一絲(si)安慰。
一(yi)天伯爵(jue)請他(ta)到(dao)家中吃(chi)飯,不料飯后來了一(yi)群貴族,他(ta)們帶(dai)著高傲鄙視的(de)神(shen)情看(kan)著維特。連和他(ta)認識的(de)人也不敢和他(ta)說話了,伯爵(jue)前來催他(ta)趕快(kuai)離開(kai)這里,不管(guan)他(ta)走到(dao)哪里,都能(neng)看(kan)到(dao)嘲笑的(de)面(mian)孔,聽(ting)到(dao)譏(ji)諷的(de)話語,他(ta)一(yi)氣之下終于辭了公(gong)職。
他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)應一位侯爵將(jiang)軍之邀(yao),去(qu)了(le)(le)(le)(le)獵莊,期間他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾想(xiang)從軍,但在侯爵的勸告下(xia),很(hen)快打(da)消了(le)(le)(le)(le)這(zhe)個(ge)念(nian)頭。侯爵待他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)好,但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在那兒始終感到不(bu)自在。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一直懷念(nian)著(zhu)綠(lv)蒂(di)(di),在心(xin)的牽引下(xia)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)回到原先的山村(cun)。山村(cun)的景(jing)物(wu)雖然依舊,但人事全非(fei)。心(xin)愛(ai)的綠(lv)蒂(di)(di)早(zao)已(yi)成了(le)(le)(le)(le)阿(a)爾伯特的妻(qi)子,而善良的村(cun)民一個(ge)個(ge)慘遭不(bu)幸。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)去(qu)拜訪曾為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們作(zuo)過畫的兩個(ge)孩(hai)子,但孩(hai)子的母親告訴他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta),她(ta)的小兒子已(yi)經死(si)了(le)(le)(le)(le);他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)去(qu)訪問(wen)向他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)講述(shu)過內(nei)心(xin)秘密的農夫,恰(qia)好在路上遇見(jian)(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta),農夫說自己被(bei)解(jie)雇了(le)(le)(le)(le),原因(yin)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)大膽地向女主人表示了(le)(le)(le)(le)愛(ai)情,她(ta)的弟弟怕他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)搶走了(le)(le)(le)(le)姐姐的財(cai)產而解(jie)雇了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)下(xia)千(qian)百(bai)次地想(xiang)擁抱綠(lv)蒂(di)(di),哪(na)怕把她(ta)壓在心(xin)上一次,內(nei)心(xin)的空隙也就(jiu)填滿了(le)(le)(le)(le),可是(shi)見(jian)(jian)到她(ta)卻不(bu)敢伸手。
冬天來(lai)(lai)了(le)(le)(le),天氣(qi)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)冷了(le)(le)(le),花草都枯了(le)(le)(le),一片(pian)荒涼。他(ta)(ta)(ta)看(kan)到了(le)(le)(le)因愛(ai)戀綠蒂而丟了(le)(le)(le)工作并發瘋(feng)的(de)青(qing)年(nian),不禁(jin)驚(jing)愕。后(hou)來(lai)(lai)得知(zhi)那位被(bei)解雇(gu)的(de)農夫殺了(le)(le)(le)人,維特很是同情,想(xiang)要(yao)救他(ta)(ta)(ta),竭盡(jin)全力為他(ta)(ta)(ta)辯(bian)護,結果(guo)遭到法(fa)官(guan)的(de)反對。救人不成,使(shi)他(ta)(ta)(ta)陷入了(le)(le)(le)更深的(de)悲(bei)痛(tong)之中(zhong),他(ta)(ta)(ta)也深感自己窮(qiong)途末路,痛(tong)苦煩惱到極點(dian),任(ren)憑感情驅使(shi)自己朝著可悲(bei)的(de)結局(ju)一步(bu)(bu)步(bu)(bu)走去。
圣誕節前(qian)的(de)(de)一天,他又來到心上人綠(lv)蒂的(de)(de)身邊(bian),作最后(hou)的(de)(de)訣別。此時(shi)即將熄滅(mie)的(de)(de)愛情之火瞬間又放射(she)出光芒(mang),他對綠(lv)蒂朗誦奧西恩的(de)(de)悲歌,同時(shi)緊(jin)緊(jin)擁抱著(zhu)她(ta)。兩(liang)天后(hou),他留下令人不(bu)忍卒讀的(de)(de)遺書,午夜時(shi)分,他一邊(bian)默念著(zhu)“綠(lv)蒂!綠(lv)蒂!別了啊,別了!”,一邊(bian)拿起她(ta)丈夫的(de)(de)手槍(qiang)結束(shu)了自己的(de)(de)生命,同時(shi)也結束(shu)了自己的(de)(de)煩(fan)惱(nao)。
18世紀,德國(guo)的(de)啟蒙運動在(zai)文(wen)藝(yi)復興成果的(de)影(ying)響下,提出了博愛(ai)、平(ping)等(deng)和自由,這(zhe)(zhe)對歐洲當(dang)時的(de)封(feng)(feng)建專制(zhi)統(tong)治產生了巨大的(de)沖擊。在(zai)這(zhe)(zhe)段時期,封(feng)(feng)建貴(gui)族專橫暴虐(nve)、腐朽沒落,人民的(de)生活(huo)非常(chang)的(de)困苦,思想也受其壓制(zhi),處于水深火(huo)熱之中(zhong)。“狂飆突進運動”的(de)發生就(jiu)是對這(zhe)(zhe)一點的(de)充分證(zheng)明。
這次(ci)(ci)(ci)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)矛(mao)頭直指(zhi)封(feng)建等級觀(guan)念和(he)(he)封(feng)建制度(du)對(dui)婚姻、對(dui)個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)束縛,是德國(guo)的(de)(de)(de)進(jin)步青年對(dui)封(feng)建專(zhuan)制制度(du)一次(ci)(ci)(ci)最激(ji)烈的(de)(de)(de)反抗。他(ta)們(men)崇尚(shang)自(zi)然,追求(qiu)主觀(guan)情感的(de)(de)(de)抒發;他(ta)們(men)要求(qiu)個(ge)(ge)性(xing)解放,思想自(zi)由,采取多(duo)種形式對(dui)社會(hui)丑惡現象和(he)(he)專(zhuan)制暴(bao)改(gai)進(jin)行抨(peng)擊(ji)和(he)(he)揭(jie)露;他(ta)們(men)歌頌生(sheng)命,歌頌自(zi)由,贊美愛情。這次(ci)(ci)(ci)運(yun)動(dong)具有強烈的(de)(de)(de)叛逆性(xing)和(he)(he)反抗性(xing),對(dui)德國(guo)的(de)(de)(de)社會(hui)現狀的(de)(de)(de)改(gai)善和(he)(he)民族(zu)文學的(de)(de)(de)發展都產生(sheng)了深遠的(de)(de)(de)影(ying)響。而《維特》正(zheng)是受這次(ci)(ci)(ci)運(yun)動(dong)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)影(ying)響,在作(zuo)品中極大(da)的(de)(de)(de)表現了具有時代性(xing)的(de)(de)(de)狂熱(re)突進(jin)精(jing)神(shen)。
小說的(de)(de)(de)(de)情(qing)節在(zai)(zai)極大(da)程(cheng)度(du)上(shang)(shang)是(shi)(shi)自傳性的(de)(de)(de)(de):當年(nian)(nian)歌德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)確(que)遇到(dao)(dao)過一叫綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)女(nv)孩(hai),那是(shi)(shi)他(ta)青年(nian)(nian)時(shi)應聘到(dao)(dao)魏瑪公國做(zuo)官。并在(zai)(zai)一次舞會上(shang)(shang)結識(shi)了美麗(li)的(de)(de)(de)(de)少女(nv)綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di)。綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)父母早早雙亡,長女(nv)嬌弱無能,于是(shi)(shi)家庭的(de)(de)(de)(de)重任(ren)便落(luo)到(dao)(dao)了綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)身上(shang)(shang)。綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di)相貌動人(ren),勤勞(lao)能干,是(shi)(shi)歌德(de)(de)很(hen)快便愛上(shang)(shang)了她。但(dan)是(shi)(shi)綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di)早已同(tong)他(ta)人(ren)訂婚,她的(de)(de)(de)(de)未婚夫知道歌德(de)(de)喜歡綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di),但(dan)是(shi)(shi)他(ta)并不(bu)嫉妒,而是(shi)(shi)同(tong)情(qing),他(ta)甚至還(huan)考量過綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di)和歌德(de)(de)在(zai)(zai)一起(qi)會不(bu)會更幸福。但(dan)是(shi)(shi)綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di)始終沒(mei)有給歌德(de)(de)他(ta)想要的(de)(de)(de)(de)愛,更多(duo)的(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)友誼。綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di)也(ye)深深地(di)明(ming)白(bai)歌德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)楚(chu),并多(duo)次勸說他(ta)離開(kai)自己,即便這樣,歌德(de)(de)仍是(shi)(shi)猶豫不(bu)決,而他(ta)對綠(lv)(lv)蒂(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)愛又一天(tian)天(tian)的(de)(de)(de)(de)加深。因(yin)此,在(zai)(zai)痛(tong)苦(ku)不(bu)堪的(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia),歌德(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)主動離開(kai)了。
后來(lai)(lai)當歌(ge)(ge)德(de)在(zai)(zai)(zai)韋茨拉(la)爾(Wetzlar)的(de)(de)帝國最高法院實習期間(jian),他(ta)(ta)結識(shi)了(le)年輕的(de)(de)夏(xia)(xia)洛(luo)特(te)(te)(te)·布夫(fu),并愛(ai)上了(le)她(ta)。但夏(xia)(xia)洛(luo)特(te)(te)(te)已經和一(yi)位(wei)名叫約翰(han)·克里(li)斯蒂安·凱斯特(te)(te)(te)納(na)(Johann Christian Kestner)的(de)(de)法律(lv)(lv)工(gong)作(zuo)者訂了(le)婚。在(zai)(zai)(zai)夏(xia)(xia)洛(luo)特(te)(te)(te)的(de)(de)父親看(kan)來(lai)(lai),凱斯特(te)(te)(te)納(na)顯然比年輕、有著藝(yi)術(shu)方面抱負的(de)(de)歌(ge)(ge)德(de)更(geng)加穩重可(ke)靠;歌(ge)(ge)德(de)在(zai)(zai)(zai)那時就已經更(geng)想(xiang)成為(wei)一(yi)名藝(yi)術(shu)家而不是律(lv)(lv)師。歌(ge)(ge)德(de)倉促地離開了(le)夏(xia)(xia)洛(luo)特(te)(te)(te)。后來(lai)(lai),他(ta)(ta)又認識(shi)了(le)一(yi)位(wei)樞密顧問的(de)(de)女兒馬克西(xi)米利安娜·馮·拉(la)·羅歇。歌(ge)(ge)德(de)把(ba)兩個女子給他(ta)(ta)留下(xia)的(de)(de)印象融合到了(le)綠(lv)蒂的(de)(de)形象中(zhong)(zhong)。據歌(ge)(ge)德(de)本人說,他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)四周的(de)(de)時間(jian)內寫出了(le)這部(bu)書(shu)信體(ti)小說,以(yi)抵(di)消愛(ai)情的(de)(de)痛苦并使自己從自殺的(de)(de)念頭中(zhong)(zhong)擺脫出來(lai)(lai)。
小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分情節,特別是(shi)結尾(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分,不同(tong)于(yu)歌(ge)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷。維(wei)特自(zi)盡了,歌(ge)德卻(que)沉浸在(zai)(zai)痛苦與寫作中(zhong)(zhong)。小說(shuo)中(zhong)(zhong)自(zi)殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節是(shi)受到(dao)了一(yi)位年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)事耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)發而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)確實因為巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不幸而(er)自(zi)殺(sha),他(ta)在(zai)(zai)韋茨(ci)拉(la)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓地(di)成(cheng)了不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕戀人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝拜圣地(di)。卡(ka)爾·威廉(lian)·耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)(Karl Wilhelm Jerusalem)是(shi)歌(ge)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛(fan)泛(fan)之交,他(ta)于(yu)1772年(nian)10月自(zi)殺(sha)。此事是(shi)凱斯特納告(gao)訴歌(ge)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。具有悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)用(yong)來(lai)自(zi)殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手槍(qiang)是(shi)凱斯特納借給(gei)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這使(shi)歌(ge)德把他(ta)自(zi)己(ji)在(zai)(zai)1772年(nian)夏(xia)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷和耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)混(hun)合起來(lai),而(er)在(zai)(zai)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二部分,耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)越來(lai)越多(duo)地(di)成(cheng)為敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要對(dui)(dui)象。歌(ge)德將耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)性格(ge)特點和其他(ta)特征(zheng)轉移到(dao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)特形象上。為了更(geng)近地(di)了解耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)自(zi)殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang),歌(ge)德于(yu)1772年(nian)11月初再(zai)次(ci)短暫地(di)來(lai)到(dao)韋茨(ci)拉(la)爾。他(ta)以與熟悉耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談話,以及他(ta)自(zi)己(ji)對(dui)(dui)耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記憶構成(cheng)了小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。他(ta)甚至原文引用(yong)了凱斯特納對(dui)(dui)耶(ye)路(lu)(lu)(lu)(lu)撒(sa)(sa)冷(leng)(leng)(leng)之死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)報告(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些段落。
歌德(de)(Johann Wolfgang Von Goethe 1749~1832),德(de)國(guo)詩人,歐洲啟蒙(meng)運動后(hou)期作家。他生于(yu)法蘭克福鎮的(de)(de)(de)一(yi)個富裕市(shi)民(min)家庭,曾(ceng)先后(hou)在萊(lai)比錫大學(xue)和(he)斯(si)特拉斯(si)堡大學(xue)學(xue)法律,也曾(ceng)短時期當過律師,但主(zhu)要志趣在文學(xue)創(chuang)作方面,是(shi)德(de)國(guo)“狂飆突進”的(de)(de)(de)中堅,1775~1786年他為改良現實社(she)會(hui),應(ying)聘到魏(wei)瑪公國(guo)做官,但一(yi)事無成(cheng),他不但沒戰(zhan)(zhan)勝德(de)國(guo)市(shi)民(min)的(de)(de)(de)鄙俗氣,“相反,倒是(shi)鄙俗氣戰(zhan)(zhan)勝了他”(馬(ma)克思)。于(yu)是(shi),1786年6月(yue)他化名前往意大利,專心(xin)研究自然(ran)科學(xue),從事繪畫和(he)文學(xue)創(chuang)作。1788年回到魏(wei)瑪后(hou)只(zhi)任劇院監督,政治上(shang)(shang)傾(qing)向(xiang)保守,藝術上(shang)(shang)追求和(he)諧、寧靜的(de)(de)(de)古(gu)典美。1794年與席勒交往后(hou),隨(sui)著歐洲民(min)主(zhu)、民(min)族運動的(de)(de)(de)高漲和(he)空想(xiang)社(she)會(hui)主(zhu)義思想(xiang)的(de)(de)(de)傳播,他的(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)創(chuang)作也隨(sui)之出現了新的(de)(de)(de)飛(fei)躍,完成(cheng)了《浮(fu)士德(de)》等代表(biao)作。
反對封建
《維特》雖然描(miao)述的(de)(de)(de)是一個(ge)少年的(de)(de)(de)愛情故事,但是其(qi)本質體現(xian)的(de)(de)(de)是對封建勢力的(de)(de)(de)反(fan)抗,這是對歌德(de)所生活時代的(de)(de)(de)生活本質最(zui)真實的(de)(de)(de)反(fan)映,同時還(huan)體現(xian)了狂熱突進(jin)的(de)(de)(de)時代精神,是德(de)國(guo)絕(jue)大多數進(jin)步青年的(de)(de)(de)心態體現(xian)。
在維(wei)(wei)特(te)(te)(te)身(shen)上(shang)體現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)歌德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界觀、宗教觀、審(shen)美觀,以及他(ta)對(dui)德(de)(de)國新興資產階級的(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)望。維(wei)(wei)特(te)(te)(te)所向往和(he)(he)(he)(he)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)解放和(he)(he)(he)(he)自(zi)由(you)。維(wei)(wei)特(te)(te)(te)最(zui)終還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可避(bi)免地定向了(le)(le)(le)(le)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)不(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju),同(tong)時(shi)(shi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)階級的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)和(he)(he)(he)(he)社會的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)。《維(wei)(wei)特(te)(te)(te)》所描(miao)述的(de)(de)(de)(de)(de)絕不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)簡簡單單的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)悲(bei)劇(ju)愛情故事,而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深刻(ke)地揭露了(le)(le)(le)(le)18世(shi)紀德(de)(de)國的(de)(de)(de)(de)(de)封建統(tong)治(zhi)階級對(dui)德(de)(de)國普通階級人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫和(he)(he)(he)(he)摧殘,人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)精神和(he)(he)(he)(he)思想都處于一(yi)種(zhong)壓(ya)抑的(de)(de)(de)(de)(de)狀態,苦悶的(de)(de)(de)(de)(de)內心渴(ke)望獲得解放,但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)由(you)于自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)軟(ruan)弱性而普遍存在的(de)(de)(de)(de)(de)消極、頹廢(fei)情緒(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)狀態。而維(wei)(wei)特(te)(te)(te)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)(shi)期(qi)德(de)(de)國的(de)(de)(de)(de)(de)覺醒青年(nian),他(ta)對(dui)人(ren)(ren)生和(he)(he)(he)(he)社會都有著(zhu)深刻(ke)而清醒的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi),對(dui)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿和(he)(he)(he)(he)憎惡(e)讓(rang)他(ta)充滿了(le)(le)(le)(le)攻擊(ji)性,但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)斗(dou)爭(zheng)力(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)缺乏又(you)使他(ta)感覺力(li)不(bu)(bu)(bu)從心,這(zhe)種(zhong)矛盾深深的(de)(de)(de)(de)(de)折磨看他(ta),讓(rang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)從激憤、焦(jiao)慮逐漸轉變為憂郁和(he)(he)(he)(he)苦惱,直至最(zui)后感到絕望,通過結(jie)束自(zi)己生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)與這(zhe)個(ge)(ge)丑惡(e)腐(fu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)社會做(zuo)了(le)(le)(le)(le)徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)裂。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)死不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為愛情,而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為他(ta)對(dui)自(zi)己和(he)(he)(he)(he)社會的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)沒有認(ren)識(shi)(shi)清楚。《維(wei)(wei)特(te)(te)(te)》以一(yi)種(zhong)特(te)(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)藝術方式(shi)對(dui)社會的(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)敗現(xian)(xian)象進(jin)行了(le)(le)(le)(le)揭示,并對(dui)造成(cheng)這(zhe)種(zhong)社會弊病的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源進(jin)行了(le)(le)(le)(le)揭露和(he)(he)(he)(he)抨擊(ji),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整個(ge)(ge)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦和(he)(he)(he)(he)憧憬的(de)(de)(de)(de)(de)縮影體現(xian)(xian)。
自我矛盾
在愛(ai)戀綠蒂(di)的(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong),維特在自(zi)(zi)己身上看到了作(zuo)為人(ren)性弱點與自(zi)(zi)我(wo)內心不(bu)可逾越的(de)(de)糾結(jie)。他醒悟(wu)“要是人(ren)不(bu)那(nei)么孜孜不(bu)倦地(di)馳騁自(zi)(zi)己的(de)(de)想象力,追憶以往的(de)(de)不(bu)幸,而是漠然地(di)看待眼(yan)前的(de)(de)境遇,他們的(de)(de)痛(tong)苦(ku)就會(hui)減少(shao)。”發現了人(ren)人(ren)固有(you)的(de)(de)與他人(ren)比較(jiao)著(zhu)尋求幸福最終失(shi)落在自(zi)(zi)己的(de)(de)妒(du)忌(ji)之心中(zhong)的(de)(de)弱點,直到受(shou)(shou)盡(jin)(jin)愛(ai)的(de)(de)折磨,維特看盡(jin)(jin)了一(yi)個(ge)人(ren)生的(de)(de)必然:“人(ren)生不(bu)過(guo)(guo)是受(shou)(shou)苦(ku)受(shou)(shou)難,飲盡(jin)(jin)杯中(zhong)酒(jiu)罷了。”這(zhe)一(yi)系列發現的(de)(de)過(guo)(guo)程,都是主(zhu)人(ren)公愛(ai)中(zhong)探索自(zi)(zi)我(wo)、探索人(ren)性的(de)(de)過(guo)(guo)程,對(dui)自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)重新思考和(he)認識。又一(yi)次彰顯了作(zuo)品(pin)對(dui)于自(zi)(zi)我(wo)和(he)精(jing)神(shen)的(de)(de)發掘這(zhe)一(yi)主(zhu)題。
維(wei)特(te)之(zhi)(zhi)死(si),是(shi)主(zhu)(zhu)人(ren)公實現自(zi)我(wo)(wo)、升華自(zi)我(wo)(wo)的(de)一個最終途(tu)(tu)徑。維(wei)特(te)說“但愿我(wo)(wo)能夠(gou)享受到為(wei)你去死(si),為(wei)你犧(xi)牲的(de)幸福。”維(wei)特(te)之(zhi)(zhi)死(si),是(shi)對(dui)(dui)于自(zi)我(wo)(wo)的(de)堅持,對(dui)(dui)自(zi)然性情以及自(zi)我(wo)(wo)摯愛的(de)終極追求。在理(li)性與節制的(de)時代,維(wei)特(te)的(de)愛情與理(li)性背道(dao)而馳;維(wei)特(te)之(zhi)(zhi)死(si),是(shi)對(dui)(dui)理(li)性的(de)一句抗議,也是(shi)主(zhu)(zhu)人(ren)公實現自(zi)我(wo)(wo)的(de)唯一途(tu)(tu)徑。
作(zuo)品(pin)中的“外(wai)界”有兩重,一(yi)是(shi)廣闊的自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran),一(yi)是(shi)自(zi)(zi)(zi)我難(nan)以融入(ru)的理(li)性社會(hui)。關于自(zi)(zi)(zi)我與(yu)外(wai)界的關系,歌德認為(wei)內心應當回(hui)歸自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran),兩者相融合,不(bu)是(shi)將自(zi)(zi)(zi)我泯滅于違背自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的理(li)性中。在作(zuo)品(pin)的開篇,維特沉浸在村莊優(you)美的自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)風(feng)光以及人情(qing)風(feng)物(wu)中,怡(yi)然(ran)(ran)自(zi)(zi)(zi)得。然(ran)(ran)而作(zuo)為(wei)現(xian)實(shi)中的,文明社會(hui)中的人,完全擺脫世俗生(sheng)活(huo)而全然(ran)(ran)投(tou)身于自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)懷抱卻(que)不(bu)現(xian)實(shi),維特面對世俗與(yu)理(li)智的沖撞,無(wu)論在政治事業還是(shi)感(gan)情(qing)生(sheng)活(huo)中都難(nan)以融入(ru)適(shi)應。
作品中(zhong)(zhong)另(ling)外兩(liang)個(ge)(ge)重要人物(wu),阿爾貝特(te)(te)和(he)(he)綠(lv)(lv)蒂(di),是(shi)理(li)性人的(de)(de)(de)象征(zheng),也是(shi)不(bu)同程度失(shi)去(qu)(qu)自我(wo)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)象征(zheng)。作者對(dui)阿爾貝特(te)(te)內心情(qing)感的(de)(de)(de)抒發卻(que)鮮有(you)(you)(you)著墨。讀者看到了(le)他(ta)(ta)對(dui)綠(lv)(lv)蒂(di)的(de)(de)(de)占有(you)(you)(you)對(dui)維(wei)(wei)特(te)(te)的(de)(de)(de)謙和(he)(he)有(you)(you)(you)禮,卻(que)看不(bu)到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)內心世(shi)界,塑造(zao)阿爾貝特(te)(te)這個(ge)(ge)人物(wu)某種(zhong)程度上講(jiang)是(shi)對(dui)時代主流以(yi)及失(shi)去(qu)(qu)自我(wo)的(de)(de)(de)不(bu)完全人性的(de)(de)(de)控訴。而綠(lv)(lv)蒂(di),象征(zheng)了(le)一種(zhong)精神處(chu)于(yu)中(zhong)(zhong)間狀的(de)(de)(de)人格,在理(li)性的(de)(de)(de)社會(hui)中(zhong)(zhong),她(ta)無(wu)力(li)反抗(kang)其(qi)實也無(wu)心反抗(kang),然而她(ta)并沒有(you)(you)(you)完全失(shi)去(qu)(qu)天真,美(mei)麗,熱情(qing),這是(shi)她(ta)之所以(yi)吸引維(wei)(wei)特(te)(te)的(de)(de)(de)重要原因。這里,歌德(de)對(dui)于(yu)綠(lv)(lv)蒂(di)的(de)(de)(de)潛意(yi)識(shi)有(you)(you)(you)一定描寫“她(ta)思來想(xiang)(xiang)去(qu)(qu),覺得(de)哪個(ge)(ge)女朋友(you)也配不(bu)上他(ta)(ta),或許她(ta)的(de)(de)(de)心里只是(shi)想(xiang)(xiang)把(ba)他(ta)(ta)留(liu)給自己。”綠(lv)(lv)蒂(di)的(de)(de)(de)內心處(chu)在一種(zhong)矛盾的(de)(de)(de)狀態,但是(shi)理(li)性在她(ta)的(de)(de)(de)頭腦(nao)中(zhong)(zhong)是(shi)占踞上風的(de)(de)(de)。綠(lv)(lv)蒂(di)的(de)(de)(de)兩(liang)種(zhong)特(te)(te)質(zhi)吸引也傷(shang)害著維(wei)(wei)特(te)(te)。維(wei)(wei)特(te)(te)普經抱(bao)有(you)(you)(you)過幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang),但是(shi)他(ta)(ta)最深愛(ai)的(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)人卻(que)站在了(le)理(li)性的(de)(de)(de)一方與他(ta)(ta)隔岸遠(yuan)對(dui),幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)破滅(mie),讓他(ta)(ta)再也無(wu)法在生活下去(qu)(qu)。
書信體
《維特(te)》的(de)一個成功之處在于書(shu)信(xin)(xin)體的(de)運用(yong),作者(zhe)采用(yong)第一人稱(cheng)的(de)形式(shi)進(jin)行寫(xie)景、抒情(qing)、敘事和議論,通過這(zhe)種(zhong)書(shu)信(xin)(xin)體的(de)形式(shi),仿(fang)佛走(zou)進(jin)了主人公(gong)的(de)內心,傾聽他(ta)的(de)言談笑語(yu)和啼泣(qi)悲(bei)嘆,甚至能夠窺見他(ta)那顆跳動著的(de)、敏感的(de)、柔軟的(de)心。在閱(yue)讀的(de)過程中,往往會讓讀者(zhe)產生這(zhe)封(feng)信(xin)(xin)就是寫(xie)給(gei)自己的(de)錯覺(jue),運用(yong)濃郁(yu)詩(shi)意的(de)多重抒情(qing),給(gei)讀者(zhe)帶(dai)來(lai)深刻(ke)的(de)感受,具有高度的(de)藝術性。
抒情
抒(shu)情(qing)(qing)(qing)主要分為直接(jie)(jie)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)和間(jian)(jian)接(jie)(jie)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)兩(liang)種形式。在(zai)(zai)(zai)(zai)《維(wei)(wei)特(te)》這部(bu)小說中(zhong),大多數還(huan)是采用的(de)直接(jie)(jie)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)的(de)方(fang)式,主人公通過內心的(de)獨白(bai),直抒(shu)胸臆,將自己的(de)奔涌(yong)出來的(de)喜怒哀樂直接(jie)(jie)向(xiang)讀(du)(du)者(zhe)傾訴、宣泄,如(ru)洶(xiong)涌(yong)的(de)洪(hong)水一(yi)般,讓(rang)(rang)人不禁為其淋漓盡致(zhi)而震撼、而感動。《維(wei)(wei)特(te)》中(zhong)的(de)直接(jie)(jie)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)在(zai)(zai)(zai)(zai)小說的(de)情(qing)(qing)(qing)感表達中(zhong)占有至(zhi)關(guan)重要的(de)地位,一(yi)方(fang)面在(zai)(zai)(zai)(zai)維(wei)(wei)特(te)與作者(zhe)之間(jian)(jian)搭(da)起(qi)了一(yi)座橋梁,有利(li)于(yu)作者(zhe)情(qing)(qing)(qing)感的(de)表達和抒(shu)發,揭示作者(zhe)內心深處(chu)的(de)秘密,另一(yi)方(fang)面在(zai)(zai)(zai)(zai)維(wei)(wei)特(te)和讀(du)(du)者(zhe)之間(jian)(jian)搭(da)起(qi)了一(yi)座橋梁,讓(rang)(rang)維(wei)(wei)特(te)能夠直接(jie)(jie)與讀(du)(du)者(zhe)進行(xing)交流,有利(li)于(yu)讀(du)(du)者(zhe)更加深入的(de)體會維(wei)(wei)特(te)的(de)思(si)想和情(qing)(qing)(qing)感。
另外,小(xiao)說(shuo)中,還(huan)有以(yi)(yi)“編(bian)者語”的(de)(de)形式進(jin)行(xing)直接抒(shu)情(qing)(qing)(qing)也(ye)是小(xiao)說(shuo)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)手法的(de)(de)一個突出的(de)(de)特(te)(te)點。鑒(jian)于日記和信件內(nei)容的(de)(de)局限性,作者在(zai)文中穿插(cha)了編(bian)者語,以(yi)(yi)推動故事情(qing)(qing)(qing)節的(de)(de)發展,同時也(ye)進(jin)行(xing)了抒(shu)情(qing)(qing)(qing)描寫。編(bian)者語以(yi)(yi)細膩的(de)(de)筆調對(dui)維(wei)特(te)(te)的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感進(jin)行(xing)傳遞,形成(cheng)維(wei)特(te)(te)借(jie)助編(bian)者進(jin)行(xing)情(qing)(qing)(qing)感抒(shu)發的(de)(de)真(zhen)實效(xiao)果,不僅(jin)能(neng)夠對(dui)維(wei)特(te)(te)的(de)(de)內(nei)心世界的(de)(de)變化(hua)進(jin)行(xing)客觀深入的(de)(de)描寫,還(huan)能(neng)以(yi)(yi)外觀者的(de)(de)角度對(dui)其心理變化(hua)對(dui)未來所(suo)產生(sheng)的(de)(de)巨大影響進(jin)行(xing)預測和鋪陳。
《維特》中作(zuo)者(zhe)采用的(de)(de)間接抒情(qing)(qing)的(de)(de)方(fang)式(shi)主(zhu)要有兩種,一是寓(yu)(yu)情(qing)(qing)于景(jing),二是寓(yu)(yu)情(qing)(qing)于事。寓(yu)(yu)情(qing)(qing)于景(jing)是通過對環境或者(zhe)景(jing)色的(de)(de)描寫來進行(xing)情(qing)(qing)感抒發的(de)(de)方(fang)式(shi),這種抒情(qing)(qing)方(fang)式(shi)中的(de)(de)景(jing)物描寫起的(de)(de)是烘(hong)托的(de)(de)作(zuo)用,主(zhu)要表現的(de)(de)是人物的(de)(de)心理活動,往往充滿詩(shi)意。
德國思想(xiang)家恩格斯:“《少年維特之煩惱》用藝術(shu)手法揭(jie)露了社(she)會的(de)全部(bu)腐敗現象,指出了社(she)會弊病(bing)中最深刻的(de)根源。”“歌德完成了《少年維特之煩惱》,建立了一個(ge)最偉(wei)大的(de)批判的(de)功績。”
丹(dan)麥批評家勃蘭(lan)兌(dui)斯:它(《少年(nian)維特(te)之煩惱(nao)》)的(de)(de)價值在于表現了一(yi)個時(shi)代的(de)(de)煩惱(nao)、憧憬和苦(ku)悶。
匈牙利美學家(jia)、文(wen)(wen)(wen)藝批(pi)評家(jia)盧卡(ka)契《論(lun)〈少(shao)年維特(te)之煩(fan)惱(nao)(nao)〉》:“這部小說不(bu)僅宣告(gao)了革命的(de)(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)(yi)理(li)想,而(er)且同時完整地表現了這種理(li)想的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)性矛盾。《少(shao)年維特(te)之煩(fan)惱(nao)(nao)》不(bu)僅是18世紀(ji)(ji)資產階級文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)一個高峰,而(er)且是19世紀(ji)(ji)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)問(wen)題文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)第一各偉(wei)大先鋒。資產階級文(wen)(wen)(wen)學史(shi)如果(guo)把夏多布(bu)里昂及其(qi)同伙(huo)看作是《少(shao)年維特(te)之煩(fan)惱(nao)(nao)〉的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學摹仿者(zhe)(zhe),那么,它是在故(gu)意(yi)貶(bian)低《少(shao)年維特(te)之煩(fan)惱(nao)(nao)》的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)。繼承《少(shao)年維特(te)之煩(fan)惱(nao)(nao)》真實(shi)傾向的(de)(de)(de)(de)不(bu)是反動浪(lang)漫而(er)是十九世紀(ji)(ji)里人文(wen)(wen)(wen)主(zhu)義(yi)(yi)理(li)想悲慘的(de)(de)(de)(de)衰(shuai)亡的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大描述者(zhe)(zhe)者(zhe)(zhe)巴(ba)爾扎克和司湯達。”
翻譯家(jia)楊武(wu)能:“在表(biao)現形(xing)式(shi)上,《維特(te)》受了一度在德國很流行(xing)的英國理查生(sheng)的小(xiao)說(shuo)和(he)盧梭的《新愛(ai)露(lu)綺(qi)絲》的影(ying)響。
《少年維特(te)的(de)煩(fan)惱》被視(shi)為狂飆突(tu)進(jin)運動(dong)時期最(zui)重要的(de)小說。這部小說獲得了那(nei)個時代(dai)相當高的(de)印(yin)數(shu),并(bing)且是引發(fa)所謂的(de)“閱讀(du)熱”的(de)因素之一。
為了(le)(le)記(ji)錄(lu)所(suo)謂的(de)“維特熱”,在韋(wei)茨拉爾,除了(le)(le)一本珍貴(gui)的(de)第一版《少(shao)年維特的(de)煩惱》外,被展示(shi)的(de)還有它的(de)戲仿作品、模仿作品、爭鳴(ming)文獻和多種語言的(de)翻(fan)譯(yi)本。
這(zhe)部小(xiao)說激起了(le)(le)(le)批評(ping)家(jia)和支持者(zhe)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)極(ji)為(wei)(wei)熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應。其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)在于,歌德以維特作為(wei)(wei)他小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)人(ren)(ren)物,而(er)這(zhe)個人(ren)(ren)物完全違背了(le)(le)(le)市(shi)民(min)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)則。市(shi)民(min)大(da)眾將維特視為(wei)(wei)一個和睦婚姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破壞者(zhe),一個反(fan)叛者(zhe),一個無神(shen)論者(zhe),他與市(shi)民(min)大(da)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念完全相(xiang)悖(bei)。他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)期待的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學,更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“實用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)”和“娛樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)”,而(er)歌德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說在他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)看來并不(bu)是上述兩(liang)者(zhe)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何一種(zhong)。他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)直接(jie)在故事(shi)中(zhong)(zhong)尋找“實用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)”,他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)希望有一個他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)能夠認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物,并從(cong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)學習。特別是小(xiao)說充滿了(le)(le)(le)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情格(ge)調,文字潔凈明(ming)快,很值(zhi)(zhi)(zhi)得(de)稱道。但這(zhe)部小(xiao)說卻是以自殺告終(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從(cong)市(shi)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)標(biao)準來看這(zhe)不(bu)可想象。許多(duo)市(shi)民(min)批評(ping)這(zhe)部小(xiao)說僅(jin)僅(jin)因(yin)為(wei)(wei)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要人(ren)(ren)物不(bu)符合他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念,還(huan)威脅到(dao)他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)標(biao)準。他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)認(ren)為(wei)(wei)《少年維特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)》是一本和傳統文學決裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書,這(zhe)種(zhong)決裂是他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)不(bu)希望看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)本書頌揚了(le)(le)(le)與他們(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益相(xiang)悖(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)(zhi)標(biao)準,贊美了(le)(le)(le)自殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)。
針對這部小(xiao)說對自(zi)殺(sha)的(de)(de)(de)贊美的(de)(de)(de)批(pi)評在(zai)很大程度上也(ye)來自(zi)于教(jiao)(jiao)會和一些(xie)同時(shi)代的(de)(de)(de)作家(jia),因為,據說許多青年(nian)模仿(fang)了(le)自(zi)殺(sha)行(xing)為。實際(ji)上的(de)(de)(de)確有模仿(fang)性的(de)(de)(de)自(zi)殺(sha)行(xing)為,但其數量(liang)遠遠低于教(jiao)(jiao)會宣稱的(de)(de)(de)數量(liang)。在(zai)一些(xie)地方(fang)(如(ru):萊(lai)比錫、哥(ge)本哈(ha)根、米蘭)這本小(xiao)說甚至受到了(le)封禁(jin)。歌德的(de)(de)(de)反駁大意如(ru)下:他(ta)以(yi)自(zi)己的(de)(de)(de)生還給出(chu)了(le)最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)例子:人(ren)們必(bi)須寫出(chu)內(nei)心的(de)(de)(de)痛(tong)苦。歌德對指責自(zi)己誘惑他(ta)人(ren)自(zi)殺(sha)的(de)(de)(de)馮(feng)·戴爾比(von Derby)主教(jiao)(jiao)和布(bu)里(li)斯托(tuo)(Bristol)爵士做出(chu)了(le)辛辣、諷刺的(de)(de)(de)回應:
現在(zai)你卻把一(yi)個作(zuo)家托來(lai)盤問,想對一(yi)部(bu)(bu)被某些心地偏狹(xia)的(de)(de)人(ren)曲解了的(de)(de)作(zuo)品橫加斥責(ze),而這部(bu)(bu)作(zuo)品至(zhi)多也不過使這個世界甩脫(tuo)十來(lai)個毫無用處的(de)(de)蠢人(ren),他們(men)沒有更好的(de)(de)事可做,只(zhi)好自己(ji)吹熄生命(ming)的(de)(de)殘焰。
《維特(te)》一出版,很快譯(yi)(yi)成英、法、意(yi)、西(xi)等二十多種文字,有些國家(jia)還(huan)出版了幾種不(bu)同的譯(yi)(yi)本。在青年(nian)中(zhong)間(jian)掀起了一股“維特(te)熱(re)”,他們穿上維特(te)式(shi)(shi)的藍色燕尾服,黃色背心,講著維特(te)式(shi)(shi)的話,模仿維特(te)的一舉一動,極少數人甚至仿照(zhao)維特(te)的自殺方式(shi)(shi),一槍結(jie)束(shu)自己的生命(ming)。這股熱(re)浪不(bu)但在德(de)國流(liu)行一時,還(huan)波及到英國、法國、荷蘭和北歐(ou)諸國。在各個階層(ceng)都產(chan)生了巨大影響。
在(zai)中(zhong)國(guo),郭沫(mo)若(ruo)所譯的(de)(de)《少(shao)年(nian)(nian)(nian)維(wei)特之(zhi)(zhi)煩惱》在(zai)1922年(nian)(nian)(nian)出版后,馬上引起巨大的(de)(de)反(fan)響,當時正值“五(wu)四(si)運動”之(zhi)(zhi)后,參與反(fan)封建斗爭的(de)(de)中(zhong)國(guo)青(qing)年(nian)(nian)(nian)在(zai)《維(wei)特》一(yi)書中(zhong)發現與中(zhong)國(guo)現實有很多雷同(tong)之(zhi)(zhi)處,產(chan)生了(le)共(gong)鳴,這本書在(zai)國(guo)內廣泛流(liu)傳,僅就抗日戰爭以前的(de)(de)情況而(er)言(yan),到抗戰前夕,由泰(tai)東、聯合、現代和創(chuang)造社四(si)家書店先(xian)后再版重印,共(gong)達37版之(zhi)(zhi)多。
第一版出(chu)版于(yu)1774年。
70年代
1774年出(chu)現(xian)了一部法語(yu)譯本,此譯本拿破侖讀了七遍。
1775年德語本重印了七次。
此(ci)后(hou)出現了荷蘭語譯(yi)本(ben)(1776年(nian)),英語譯(yi)本(ben)(1779年(nian)),意大利語譯(yi)本(ben)(1781年(nian))和(he)俄語譯(yi)本(ben)(1788年(nian))。
80年代
1787年(nian)歌德(de)出版了小說的(de)修訂版。
中文譯本
1955年,《少年維特之(zhi)煩惱(nao)》,郭沫若譯,人民文(wen)學出版社
1975年(nian),《少年(nian)維特的煩惱》,周(zhou)學普譯,志文(wen)出版社
1981年,《少年維特的(de)煩惱》,楊武能譯,人民文學出版社
1982年(nian),《少年(nian)維(wei)特的煩惱》,侯浚吉譯,上海譯文出版社
1992年,《少(shao)年維特(te)之煩惱/浮士德》,勞(lao)人、董文(wen)樵譯(yi),浙江文(wen)藝出版社
1994年,《少(shao)年維特之(zhi)煩惱(nao)》,衛茂平譯,北岳文藝(yi)出版(ban)社
1996年(nian),《少年(nian)維特之煩(fan)惱》,黃(huang)敬甫譯(yi),花城出版社(she)
1997年,《少年維特之煩(fan)惱》,丁錫鵬譯,花山文藝出版(ban)社
1997年(nian),《少年(nian)維特的煩惱/親合力(li)》,韓耀(yao)成、洪天富、肖聲譯(yi),譯(yi)林出(chu)版社
2000年(nian),《少年(nian)維特之煩惱/親合(he)力》,高中甫、胡其鼎譯(yi),北京燕山出版社
2002年(nian),《少年(nian)維特之煩(fan)惱》,仲健(jian)譯(yi),漓(li)江出(chu)版社
2002年,《少年維特之煩惱》,白山、江龍譯,長江文藝(yi)出版社
2002年,《少(shao)年維特之煩惱》,方華文譯(yi),陜西人民出版社
2004年,《少年維特(te)之煩惱》,成皇譯,中(zhong)國華(hua)僑出版社
2004年(nian),《少年(nian)維特(te)之(zhi)煩惱(nao)》,王傳聲譯,安徽文藝出版(ban)社
2005年,《少年維特(te)之煩(fan)惱(nao)》,張佩芬譯,上(shang)海社會科學出(chu)版社
2005年,《少年維特之煩惱》,林惠瑟譯,天津教育出版社
2006年(nian),《少年(nian)維特的(de)煩惱》,朱(zhu)華平(ping)譯,廣州(zhou)出(chu)版(ban)社
2007年(nian),《少(shao)年(nian)維特(te)之煩惱》,胡慶生(sheng)譯,哈(ha)爾濱(bin)出版社
2009年(nian),《少年(nian)維特的煩(fan)惱》,王凡譯(yi),萬卷出版
2009年(nian)(nian),《少年(nian)(nian)維特的煩惱》,任(ren)宣怡譯,華(hua)文(wen)出版(ban)社
2010年(nian)(nian),《少年(nian)(nian)維特之煩惱(nao)》,王朋譯(yi),哈爾濱出版(ban)社