商(shang)青銅神樹(shu),國家一級(ji)文物(wu),1986年在四川省(sheng)廣漢市三星堆遺址二號(hao)祭(ji)祀(si)坑(keng)出(chu)土(tu),現藏(zang)于三星堆博(bo)物(wu)館(guan)。
商青銅神(shen)樹(shu)(shu)共有(you)八棵,其中修復完整(zheng)的(de)一(yi)(yi)棵高達(da)396厘米,是全世界(jie)已發(fa)現的(de)最大的(de)單件(jian)青銅文物(wu),被(bei)命(ming)名(ming)(ming)為一(yi)(yi)號(hao)神(shen)樹(shu)(shu)。另外還(huan)有(you)一(yi)(yi)棵只有(you)下(xia)半部(bu)分(fen)樹(shu)(shu)身,被(bei)命(ming)名(ming)(ming)為二(er)號(hao)神(shen)樹(shu)(shu)。一(yi)(yi)號(hao)神(shen)樹(shu)(shu)由(you)基(ji)座(zuo)(zuo)和主(zhu)體兩(liang)部(bu)分(fen)組成,樹(shu)(shu)頂已殘缺,基(ji)座(zuo)(zuo)仿佛三座(zuo)(zuo)山相(xiang)連,主(zhu)干(gan)三層,于山頂節節攀升,樹(shu)(shu)的(de)樹(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)分(fen)為三層,每層三枝(zhi)(zhi),樹(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)上(shang)分(fen)別有(you)兩(liang)條(tiao)果(guo)(guo)枝(zhi)(zhi),一(yi)(yi)條(tiao)向上(shang),一(yi)(yi)條(tiao)下(xia)垂(chui),果(guo)(guo)托碩大,全樹(shu)(shu)共有(you)九只鳥(niao),站立在向上(shang)果(guo)(guo)枝(zhi)(zhi)的(de)果(guo)(guo)實上(shang),一(yi)(yi)條(tiao)龍延主(zhu)干(gan)旁側(ce)而下(xia),蓄勢(shi)待(dai)飛。二(er)號(hao)神(shen)樹(shu)(shu)三面各有(you)一(yi)(yi)跪坐(zuo)銅人像(xiang),前(qian)臂殘缺。
商青銅神樹是(shi)古蜀文明的代表,可謂青銅鑄造工藝的集(ji)大成者,是(shi)古蜀先民(min)人神互通的神話意(yi)識形象(xiang)化(hua)的寫照(zhao),2002年1月被國(guo)家文物局列入《首批(pi)禁止出國(guo)(境)展覽文物目錄》。
1986年7~9月,考古人員在(zai)(zai)四川省廣漢市三星堆遺址(zhi)意外發掘了兩座大型(xing)的商代祭祀坑,從(cong)中清理(li)出大量的金(jin)、玉和青銅(tong)器,青銅(tong)神樹就在(zai)(zai)其(qi)中。
1986年(nian)10月,殘破的青銅神樹被運往四(si)川(chuan)省文物考古研(yan)究院,由文物修(xiu)復專家楊曉鄔(wu)帶隊修(xiu)復。修(xiu)復工作從1986年(nian)持續到1996年(nian),總(zong)共花了十年(nian)的時(shi)間。
1997年10月,三星堆博物館建成開放,商青銅神(shen)樹收(shou)藏于該館至今(jin)。
2021年4月6日,經(jing)國家(jia)文(wen)物局立項(xiang)批復,三星堆3號神(shen)樹(shu)的修復已經(jing)啟動并(bing)初具成效。
2021年(nian)12月(yue),考古專(zhuan)家(jia)在7號(hao)坑內發現(xian)了(le)青銅(tong)神樹的殘件,就目前的觀察判斷,可能與1986年(nian)出(chu)土(tu)的青銅(tong)神樹拼接起來。“跨坑拼接”如果實現(xian)“破器重圓”,解碼(ma)三星堆(dui)謎(mi)團又將多(duo)一(yi)把“新鑰匙”。
2022年,在新發(fa)現的(de)7號(hao)坑和8號(hao)坑中(zhong),考古隊員又發(fa)現了一(yi)些(xie)青銅神樹殘(can)件(jian);3號(hao)坑發(fa)現的(de)一(yi)件(jian)青銅殘(can)件(jian),或許(xu)能與2號(hao)坑出土的(de)青銅神樹拼(pin)合;在8號(hao)坑內,一(yi)件(jian)刀形飾(shi)物,與1986年發(fa)掘的(de)1號(hao)坑神樹構(gou)件(jian)非常相似(si)。
三星堆一、二號青銅(tong)神樹(shu)大致的形態基本一樣,總體都(dou)是下端山形底(di)座(zuo),有挺拔直立的樹(shu)干,也有樹(shu)枝、果實(shi)和鳥,但是細節處則(ze)各具特色。
一號(hao)神樹殘(can)高396厘(li)米(mi)(mi),由于最上端(duan)的部(bu)件已(yi)經(jing)缺失,估計全(quan)部(bu)高度應該在(zai)5米(mi)(mi)左右。
樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)下部(bu)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)圓形底座,三(san)(san)道如同根狀的(de)斜(xie)撐扶持著樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)的(de)底部(bu)。樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)筆直,套有(you)三(san)(san)層(ceng)(ceng)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi),每一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)三(san)(san)根枝(zhi)條,全樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)共有(you)九根樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)。所有(you)的(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)都柔和下垂。枝(zhi)條的(de)中(zhong)部(bu)伸出短(duan)(duan)(duan)枝(zhi),短(duan)(duan)(duan)枝(zhi)上有(you)鏤空(kong)花紋的(de)小(xiao)圓圈(quan)和花蕾,花蕾上各有(you)一(yi)(yi)只昂(ang)首翹尾的(de)小(xiao)鳥;枝(zhi)頭有(you)包裹在一(yi)(yi)長(chang)(chang)一(yi)(yi)短(duan)(duan)(duan)兩個(ge)(ge)鏤空(kong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)葉內(nei)的(de)尖桃形果實。在每層(ceng)(ceng)三(san)(san)根枝(zhi)條中(zhong),都有(you)一(yi)(yi)根分出兩條長(chang)(chang)枝(zhi)。在樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)的(de)一(yi)(yi)側有(you)四(si)個(ge)(ge)橫向(xiang)的(de)短(duan)(duan)(duan)梁,將(jiang)一(yi)(yi)條身體倒垂的(de)龍固(gu)定在樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)上。
三星堆遺址共(gong)發掘出(chu)6棵青銅(tong)神樹,其中最完整的(de)是1986年在二號祭祀坑出(chu)土(tu)的(de)“一(yi)號神樹”。它高3.96米,是中國現存最大(da)的(de)單(dan)件青銅(tong)文物(wu)。它剛出(chu)土(tu)時(shi)殘破不堪,共(gong)計(ji)2479塊碎片。
二號神(shen)(shen)樹(shu)(shu)僅保留(liu)著下(xia)半段,整體形態不明,下(xia)面為一(yi)(yi)圓盤底座。三條象征樹(shu)(shu)根的(de)斜撐之間的(de)底座上(shang),各(ge)跪(gui)有(you)一(yi)(yi)人(ren),人(ren)像的(de)雙手前伸(shen),似乎原(yuan)先拿(na)著什么(me)東西。能夠復(fu)原(yuan)的(de)樹(shu)(shu)干每層伸(shen)出三根樹(shu)(shu)枝(zhi)。它的(de)枝(zhi)頭有(you)一(yi)(yi)長一(yi)(yi)短葉片包裹的(de)花蕾(lei),其后套有(you)小圓圈(quan),與一(yi)(yi)號神(shen)(shen)樹(shu)(shu)基本相同(tong)(tong);但枝(zhi)條的(de)主體外張并且上(shang)翹,鳥歇息(xi)在(zai)枝(zhi)頭花蕾(lei)的(de)葉片上(shang),這(zhe)卻不同(tong)(tong)于一(yi)(yi)號神(shen)(shen)樹(shu)(shu)。
三星堆遺址祭祀坑(keng)中的(de)遺物在被掩埋之(zhi)前就已經(jing)被人為敲碎(sui)砸扁,又(you)在燎祭中經(jing)歷了(le)火焚,再投入坑(keng)內填(tian)土,層層夯實。等到重見天(tian)日(ri)的(de)時候,它(ta)們已經(jing)變形、扭曲、破(po)損(sun)得十(shi)分(fen)嚴重,散(san)布于(yu)坑(keng)內。青(qing)銅神樹(shu)樹(shu)干斷成(cheng)三截,樹(shu)枝斷成(cheng)十(shi)八截,其余(yu)的(de)鳥兒、果實碎(sui)片不計其數,破(po)損(sun)十(shi)分(fen)嚴重。
一號青(qing)銅(tong)神樹由底座、樹和(he)龍三部分組成(cheng),全(quan)樹采用分段鑄(zhu)造法(fa)制成(cheng),運(yun)用了套鑄(zhu)、鉚鑄(zhu)、嵌鑄(zhu)、鑄(zhu)接等當(dang)時最為先進的手(shou)法(fa),可謂青(qing)銅(tong)鑄(zhu)造工藝的集大成(cheng)者。
修(xiu)復完整的(de)一(yi)號青銅神樹底座(zuo)呈穹窿形,其(qi)下為圓形座(zuo)圈,底座(zuo)由三(san)(san)面弧邊三(san)(san)角狀鏤空(kong)虛(xu)塊面構成,三(san)(san)面間以內擫(ye)勢的(de)三(san)(san)足相連屬,構擬出三(san)(san)山(shan)相連的(de)“神山(shan)”意象(xiang),座(zuo)上鑄(zhu)飾象(xiang)征(zheng)太陽的(de)“☉”紋與云(yun)氣紋。樹鑄(zhu)于“神山(shan)之(zhi)巔”的(de)正中,卓然挺拔,有直接天宇之(zhi)勢。樹側有一(yi)條(tiao)緣樹逶迤(yi)而下的(de)身似繩索相辮的(de)銅龍(long),整條(tiao)龍(long)造型怪異詭(gui)譎,莫可名(ming)狀,刀狀羽翼顯得威(wei)風(feng)凌厲。銅龍(long)的(de)爪子、腹(fu)部(bu)和(he)神樹緊緊相連,非常吻合,從正面看是優(you)美的(de)S形,從側面看也是同樣的(de)S形,活靈活現,栩栩如生(sheng)。
青銅(tong)神(shen)樹當可視作上(shang)古(gu)先(xian)民天地(di)不絕、天人感應、人天合一、人神(shen)互通之神(shen)話意識(shi)的(de)形象(xiang)化(hua)寫照。由(you)于年(nian)代久遠,其藝術和考古(gu)價(jia)值(zhi)難以(yi)估量。
青銅神(shen)(shen)樹反映了古(gu)(gu)蜀先民對(dui)太陽及太陽神(shen)(shen)的(de)崇拜(bai),它在(zai)古(gu)(gu)蜀人的(de)神(shen)(shen)話意識中(zhong)具(ju)有通靈、通神(shen)(shen)、通天的(de)特殊功能,是(shi)中(zhong)國宇宙樹最具(ju)典(dian)型(xing)意義和代表性的(de)偉大的(de)實物標本。
關于青銅神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)內涵(han)(han),在學術界(jie)尚存在不同看法,但將銅樹(shu)(shu)界(jie)定為(wei)(wei)“神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)”,則(ze)是共(gong)識:一(yi)種(zhong)(zhong)意(yi)(yi)見(jian)認為(wei)(wei),這株銅神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)造型與內涵(han)(han)應與《山(shan)海經(jing)》中記載的(de)(de)(de)“建木(mu)”相關,銅樹(shu)(shu)是古(gu)蜀(shu)人(ren)溝(gou)通人(ren)神(shen)(shen)(shen)、上下(xia)天(tian)地的(de)(de)(de)天(tian)梯,反映了古(gu)蜀(shu)人(ren)交(jiao)通于天(tian)人(ren)之(zhi)際的(de)(de)(de)特殊(shu)宗(zong)教(jiao)權力被古(gu)蜀(shu)國(guo)神(shen)(shen)(shen)權政治集團(tuan)所獨占的(de)(de)(de)情況。與此相對的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)則(ze)認為(wei)(wei)青銅神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)并(bing)非建木(mu),從其構型分析(xi),更多的(de)(de)(de)與《山(shan)海經(jing)》描述的(de)(de)(de)“若木(mu)”相似。另一(yi)種(zhong)(zhong)意(yi)(yi)見(jian)認為(wei)(wei),青銅神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)具(ju)有“社(she)”的(de)(de)(de)功能(neng),與載籍所記“桑(sang)林”一(yi)致,應為(wei)(wei)“社(she)樹(shu)(shu)”。一(yi)種(zhong)(zhong)意(yi)(yi)見(jian)認為(wei)(wei),銅神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)為(wei)(wei)古(gu)蜀(shu)人(ren)的(de)(de)(de)宇宙樹(shu)(shu),反映了蜀(shu)人(ren)的(de)(de)(de)世界(jie)觀(guan)。還有一(yi)種(zhong)(zhong)觀(guan)點(dian)認為(wei)(wei),青銅神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)起源(yuan)于古(gu)人(ren)對日暈現象的(de)(de)(de)認識,代表東西(xi)兩極的(de)(de)(de)扶(fu)桑(sang)與若木(mu)。
在古代(dai)“十日神(shen)(shen)(shen)話”中,太陽的(de)(de)(de)(de)(de)運行是由自在飛(fei)翔(xiang)于天(tian)宇的(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)背負而行,這(zhe)是先民對太陽東(dong)西(xi)移行現象(xiang)(xiang)富(fu)有(you)(you)想象(xiang)(xiang)力的(de)(de)(de)(de)(de)“解釋”。古代(dai)很多民族都將鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)作(zuo)為太陽的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征,這(zhe)在文化人類(lei)學(xue)資(zi)料中有(you)(you)大(da)量記述。中西(xi)考古資(zi)料中也(ye)有(you)(you)不少鳥(niao)(niao)日并見的(de)(de)(de)(de)(de)圖像。三星(xing)堆(dui)銅(tong)樹上所鑄(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)鳥(niao)(niao)當即神(shen)(shen)(shen)話中金烏(即太陽)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)照。三星(xing)堆(dui)神(shen)(shen)(shen)樹三層九(jiu)枝及其(qi)枝頭(tou)分(fen)立九(jiu)鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang),符(fu)合“扶桑”和(he)“若(ruo)木”的(de)(de)(de)(de)(de)“上有(you)(you)十日”這(zhe)一最為顯著的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。銅(tong)神(shen)(shen)(shen)樹鑄(zhu)飾九(jiu)鳥(niao)(niao),或(huo)原(yuan)頂部有(you)(you)一只鳥(niao)(niao),也(ye)可能(neng)制(zhi)作(zuo)者表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)型意(yi)圖是另(ling)有(you)(you)一只鳥(niao)(niao)在天(tian)上值日。同時(shi)銅(tong)神(shen)(shen)(shen)樹也(ye)具有(you)(you)“建(jian)木”的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征和(he)功能(neng),載(zai)籍描述建(jian)木有(you)(you)樹葉、花(hua)卉、花(hua)果(guo)與“黃蛇”,銅(tong)神(shen)(shen)(shen)樹的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式構(gou)成(cheng)(cheng)中同樣有(you)(you)花(hua)果(guo)與神(shen)(shen)(shen)龍,而銅(tong)神(shen)(shen)(shen)樹它所在的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置恰好是古史神(shen)(shen)(shen)話傳說中所謂“天(tian)地之中”的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)都平原(yuan),“天(tian)地之中”意(yi)即“世界中心(xin)”,表(biao)征這(zhe)是一株挺立于大(da)地中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)樹。
因(yin)此,部(bu)分學者傾向(xiang)于(yu)認(ren)為(wei)三(san)星堆(dui)神(shen)(shen)樹(shu)應是古代傳說中扶桑、建木等神(shen)(shen)樹(shu)的一(yi)種復合型產物,其主要(yao)功能之(zhi)一(yi)即為(wei)“通(tong)天”。神(shen)(shen)樹(shu)連接(jie)天地,溝通(tong)人神(shen)(shen),神(shen)(shen)靈藉此降世,巫師藉此登天,樹(shu)間攀(pan)援之(zhi)龍,或(huo)即巫師之(zhi)駕乘。
2002年1月,商青銅神樹被國家文物局列(lie)入(ru)《首(shou)批禁止出國(境)展覽(lan)文物目(mu)錄》。