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蘇(su)州城西南隅屹(yi)立(li)著(zhu)一(yi)(yi)座247年(nian)(nian)（東吳孫權赤烏十年(nian)(nian)）始建(jian)、北宋景德元年(nian)(nian)（1004年(nian)(nian)）重建(jian)的(de)七級八面(mian)磚木(mu)結構的(de)樓閣式寶(bao)塔(ta)——瑞(rui)光塔(ta)，其為蘇(su)州現(xian)(xian)存(cun)的(de)幾座宋塔(ta)之一(yi)(yi)，原(yuan)為江南名剎瑞(rui)光禪寺的(de)一(yi)(yi)個組成部分。千(qian)余(yu)年(nian)(nian)間，寺塔(ta)被戰火焚燒(shao)過多次，歷經(jing)毀(hui)修。清(qing)咸(xian)豐(feng)十年(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)）至同(tong)治二(er)年(nian)(nian)（1863年(nian)(nian)），太平天(tian)(tian)國戰火起，寺院被毀(hui)殆盡(jin)，僅一(yi)(yi)塔(ta)孑然獨立(li)。1978年(nian)(nian)4月12日，無意中(zhong)在(zai)第(di)三(san)層塔(ta)心發(fa)現(xian)(xian)了一(yi)(yi)批珍貴文物，經(jing)過清(qing)理發(fa)現(xian)(xian)其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)高134厘米(mi)、外部涂黑漆(qi)、正面(mian)外壁白漆(qi)楷書“瑞(rui)光院第(di)三(san)層塔(ta)內真珠(zhu)舍利(li)寶(bao)幢”等字(zi)的(de)木(mu)函。打(da)開木(mu)函，展現(xian)(xian)出的(de)是(shi)一(yi)(yi)座繪有(you)精美四天(tian)(tian)王像的(de)銀杏木(mu)函。在(zai)此層木(mu)函中(zhong)存(cun)放的(de)則是(shi)目前作為蘇(su)州博物館(guan)鎮館(guan)之寶(bao)之一(yi)(yi)的(de)真珠(zhu)舍利(li)寶(bao)幢。

對內(nei)層(ceng)木函(han)仔細觀(guan)察后(hou)發現，其所繪“四(si)大(da)天王”與當下(xia)寺(si)廟中(zhong)(zhong)的(de)四(si)大(da)天王像有所不(bu)同。佛(fo)(fo)教東(dong)漢末(mo)年傳(chuan)入(ru)吳(wu)地，而宗教神佛(fo)(fo)畫盛于(yu)唐宋(song)。五代(dai)蘇州地處(chu)吳(wu)越，號稱“佛(fo)(fo)國”，佛(fo)(fo)教藝術(shu)尤為興(xing)盛。由于(yu)印度早期(qi)佛(fo)(fo)教雕刻中(zhong)(zhong)就有四(si)大(da)天王的(de)形象(xiang)，因此中(zhong)(zhong)國早期(qi)的(de)四(si)大(da)天王像的(de)形態多受此影響。

據《陀羅尼集經(jing)》記載(zai)，東方持國(guo)天王身(shen)著(zhu)天衣(yi)，左手(shou)伸臂下垂持刀，右(you)手(shou)曲臂向(xiang)前，仰(yang)手(shou)，掌中托寶(bao)珠(zhu)；南方增長天王的衣(yi)甲(jia)與(yu)東方持國(guo)天王基(ji)本相同，右(you)手(shou)持矟，矟根著(zhu)地(di)；西(xi)方廣(guang)目天王左手(shou)持矟，右(you)手(shou)持赤索，其余與(yu)持國(guo)天王大(da)致相同。

另(ling)據《般若守護十六善神王形體(ti)》所說，持國天(tian)王身(shen)(shen)青色，紫(zi)發，面顯憤(fen)怒狀，著紅衣甲胄，手(shou)(shou)持大刀；南方增長天(tian)王，身(shen)(shen)赤紫(zi)色，紺發，臉(lian)顯憤(fen)怒相，身(shen)(shen)穿甲胄，一(yi)手(shou)(shou)叉腰，一(yi)手(shou)(shou)持金剛杵；廣(guang)目天(tian)王是(shi)身(shen)(shen)肉色，臂掛黑絲，面露微(wei)笑，身(shen)(shen)穿甲胄，手(shou)(shou)持筆(bi)作書寫狀。

毗(pi)沙門(men)天的(de)形象，多為身穿甲胄的(de)武將，面現憤怒(nu)畏怖之相。一手(shou)(shou)托寶(bao)塔(ta)，一手(shou)(shou)持(chi)矟拄(zhu)地；或一手(shou)(shou)持(chi)戟，一手(shou)(shou)托腰。身青黑色，足踩二夜叉鬼(gui)。另有(you)一種叫兜跋毗(pi)沙門(men)天的(de)像(xiang)，身著西域式甲胄，一手(shou)(shou)捧(peng)寶(bao)塔(ta)，一手(shou)(shou)持(chi)三(san)叉戟，以堅(jian)牢地神支其(qi)兩足。腳下蹲有(you)二邪鬼(gui)。

在中(zhong)國的(de)(de)石窟(ku)中(zhong)，四大天(tian)王(wang)(wang)作為(wei)護法形象(xiang)也經常(chang)出現。在敦煌第二八(ba)五窟(ku)西壁上畫的(de)(de)四大天(tian)王(wang)(wang)，頭(tou)戴花鬘冠，上身穿著甲胄，下身穿戰裙，赤腳(jiao)。南邊的(de)(de)兩(liang)天(tian)王(wang)(wang)，一(yi)個(ge)是持兩(liang)股戟的(de)(de)西方(fang)(fang)廣目天(tian)王(wang)(wang)，一(yi)個(ge)是執矛(mao)的(de)(de)南方(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)(wang)；北(bei)邊的(de)(de)兩(liang)天(tian)王(wang)(wang)，一(yi)個(ge)是托塔(ta)的(de)(de)北(bei)方(fang)(fang)多(duo)聞天(tian)王(wang)(wang)，一(yi)個(ge)是持劍(jian)的(de)(de)東方(fang)(fang)持國天(tian)王(wang)(wang)。

蘇州博物館收藏(zang)的(de)(de)(de)(de)這件內木函整體(ti)為五(wu)節(jie)正方(fang)(fang)形(xing)套疊式，第一節(jie)為盝(lu)蓋，其四周彩(cai)繪(hui)四大(da)天王像。由其內壁墨書(shu)“大(da)中祥(xiang)符(fu)六年(nian)四月(yue)十八日記”和(he)“都勾(gou)當(dang)（宋朝管理財政的(de)(de)(de)(de)官(guan)員）方(fang)(fang)允升(sheng)妻孫氏十娘”等署名，可知(zhi)此物為北宋時期遺存(cun)。整體(ti)畫(hua)(hua)面(mian)比例均勻(yun)，色(se)(se)彩(cai)豐(feng)富(fu)，人物面(mian)部表情(qing)夸張生(sheng)動，氣勢雄壯，具有(you)真實感和(he)運動感。在(zai)用(yong)筆(bi)和(he)著色(se)(se)方(fang)(fang)面(mian)，都繼承了(le)(le)唐代吳道子一派(pai)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)風，可能是“吳裝”粉本傳摹，再(zai)加(jia)以繪(hui)者某種創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)繪(hui)作。其行筆(bi)如行云流水(shui)，墨渾厚雄健，用(yong)柳葉描法，使(shi)線條(tiao)流暢而(er)富(fu)有(you)變(bian)化，衣帶間透露出“吳帶當(dang)風”的(de)(de)(de)(de)意味。著彩(cai)則略施微染(ran)，輕拂丹青(qing)。畫(hua)(hua)面(mian)以勾(gou)勒(le)為主，借木板(ban)本色(se)(se)作為人物本體(ti)施彩(cai)。珠(zhu)丹石綠粉白僅(jin)用(yong)于衣飾(shi)、甲(jia)胄、兵器等身外之物的(de)(de)(de)(de)著色(se)(se)，造成(cheng)厚重(zhong)妍麗而(er)古樸的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩(cai)效果(guo)。畫(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)高超技藝，使(shi)整幅畫(hua)(hua)達(da)到了(le)(le)近乎完美的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。

蘇(su)博此件內木函所繪(hui)(hui)四大天王(wang)(wang)皆作英姿(zi)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)之武士相，其(qi)中東方(fang)持(chi)(chi)(chi)國天王(wang)(wang)多羅吒，右手(shou)叉腰，左(zuo)手(shou)持(chi)(chi)(chi)劍，收背(bei)挺腰，雙目(mu)圓睜，似欲騰躍狙擊；西方(fang)廣目(mu)天王(wang)(wang)毗琉博叉頭(tou)戴(dai)鳳(feng)盔，手(shou)持(chi)(chi)(chi)斧鉞，豎目(mu)雷吼，虬須飛動，似將(jiang)迎(ying)誅敵魔；南(nan)方(fang)增長天王(wang)(wang)毗琉璃左(zuo)手(shou)持(chi)(chi)(chi)戟，豎立于身(shen)左(zuo)，右手(shou)下(xia)揮，其(qi)發飄揚(yang)上舉，如火焰升騰；北方(fang)多聞天王(wang)(wang)毗沙門手(shou)擎佛塔，祥(xiang)云繚繞(rao)，雙目(mu)凝視，唇齒微啟，似正念咒(zhou)作法。東西南(nan)北四大天王(wang)(wang)個個威(wei)武雄(xiong)壯，顯示無窮神(shen)力，在他們的(de)腳(jiao)下(xia)，均踏踩二夜叉，這些邪鬼(gui)有(you)的(de)頭(tou)頂(ding)肩承，有(you)的(de)跪負背(bei)荷，或(huo)馴(xun)、或(huo)詐、或(huo)戾(li)、或(huo)謅(zou)，姿(zi)態(tai)不一(yi)，神(shen)情各異，更烘(hong)托出(chu)四大天王(wang)(wang)的(de)雄(xiong)偉氣。雖木函彩畫(hua)縱不過124厘米，但(dan)人物刻畫(hua)栩(xu)栩(xu)如生，形(xing)神(shen)兼(jian)備，與同(tong)時(shi)發現的(de)《雕版印(yin)刷<大隋(sui)求陀羅尼(ni)>經咒(zhou)》四角(jiao)所繪(hui)(hui)天王(wang)(wang)像(xiang)為同(tong)一(yi)形(xing)制。

時至(zhi)今日，當下寺廟(miao)中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)四(si)大天王(wang)(wang)像多為經過后世(shi)結合中(zhong)(zhong)國(guo)古代神(shen)話故(gu)事改造(zao)的(de)(de)(de)(de)魔(mo)家(jia)四(si)將。他們分(fen)別是南方(fang)增長天王(wang)(wang)魔(mo)禮青(qing)，塑身青(qing)色，持寶劍；西方(fang)廣目(mu)天王(wang)(wang)魔(mo)禮紅，塑身紅色，持蛇；北(bei)方(fang)多聞(wen)天王(wang)(wang)魔(mo)禮海(hai)，塑身綠色，持傘；東方(fang)持國(guo)天王(wang)(wang)魔(mo)禮壽，塑身白色，持琵琶。各按(an)職責管(guan)(guan)風(feng)、管(guan)(guan)調(diao)、管(guan)(guan)雨、管(guan)(guan)順(shun)，合起(qi)來就是管(guan)(guan)風(feng)調(diao)雨順(shun)，保(bao)佑天下太平。這種象(xiang)征如意吉祥的(de)(de)(de)(de)天王(wang)(wang)，比印度(du)象(xiang)征四(si)大（地(di)水火風(feng)）的(de)(de)(de)(de)天王(wang)(wang)，更容易被一般中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)所接受。四(si)大天王(wang)(wang)像的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)與變(bian)化，既記錄了佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)淵源，也烙上了佛(fo)教中(zhong)(zhong)國(guo)化的(de)(de)(de)(de)印跡，具有十分(fen)鮮明的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)特色。

彩(cai)繪四大(da)天王像內(nei)木(mu)函雖歷經千年(nian)，但依然五彩(cai)斑斕，氣(qi)勢不凡，為我國(guo)古(gu)代繪畫(hua)寶(bao)庫增添了一件不可多得的杰出(chu)作品，是一件極為珍貴的藝術瑰寶(bao)。對四大(da)天王像進行(xing)今昔對比，可以看到蘇州地區佛教繪畫(hua)藝術的繼承與發展。