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《人物御龍(long)圖》是戰國中晚期(qi)佚名創(chuang)作(zuo)的(de)絹本水墨淡設(she)色畫作(zuo)，1973年出土于(yu)長(chang)沙(sha)子彈(dan)庫楚(chu)墓一號墓穴，出土時平放在(zai)槨蓋板(ban)與棺材之間(jian)，現收藏于(yu)湖南博物院。

《人(ren)(ren)物御龍圖(tu)》描繪墓主人(ren)(ren)乘(cheng)龍升天的(de)(de)(de)情景(jing)。此幅(fu)非衣帛畫上端(duan)有(you)竹軸(zhou)，軸(zhou)上有(you)絲繩，為一幅(fu)可以垂直懸掛的(de)(de)(de)幡，應是(shi)戰國時期楚國墓葬(zang)中(zhong)用于(yu)引魂升天的(de)(de)(de)銘旌，屬于(yu)非衣性質的(de)(de)(de)戰國晚期帛畫。

畫作內容

畫(hua)面正中描繪(hui)一(yi)(yi)有胡(hu)須的男子，側身直立(li)，腰(yao)佩(pei)長劍(jian)，手執韁繩，駕(jia)馭著一(yi)(yi)條(tiao)巨龍。龍頭(tou)高(gao)昂，龍尾翹起(qi)，身平伏，略(lve)呈舟形(xing)。在龍尾上部站(zhan)著一(yi)(yi)只鷺，圓目長喙，頂有翰(han)毛，仰首向天，神態(tai)十分瀟(xiao)灑。畫(hua)的上方(fang)為輿蓋，三條(tiao)飄帶隨風(feng)拂動(dong)；左下角(jiao)為一(yi)(yi)鯉魚。畫(hua)幅中輿蓋飄帶、人物(wu)衣著和龍頸所系(xi)的韁繩，都(dou)是由左向右拂動(dong)，表現了風(feng)向的一(yi)(yi)致(zhi)。

創作背景

帛(bo)畫(hua)乃引(yin)魂(hun)升(sheng)天的(de)(de)銘旌，在(zai)中(zhong)國傳統文化中(zhong)視(shi)“龍”為(wei)神物(wu)。是通天地之(zhi)靈物(wu)，它(ta)可以(yi)載人或神上天或邀游(you)太空(kong)。這(zhe)雖是一(yi)(yi)種(zhong)虛(xu)幻，但都反(fan)映出(chu)中(zhong)華民族的(de)(de)先民們征服自然(ran)的(de)(de)浪漫主義氣質。這(zhe)幅帛(bo)畫(hua)反(fan)映出(chu)先民們對人死后(hou)靈魂(hun)不滅，乘龍天游(you)或乘龍升(sheng)天的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)愿望。《人物(wu)御龍圖(tu)》在(zai)當時(shi)也被(bei)作為(wei)“引(yin)魂(hun)升(sheng)天”一(yi)(yi)類與葬俗(su)有關(guan)的(de)(de)作品。《楚辭(ci)·招魂(hun)》說：“魂(hun)兮歸來反(fan)（返）故居些，……像(xiang)設君寶靜(jing)安閑些”。可知在(zai)戰國秦漢，荊(jing)楚地區人死后(hou)已(yi)有在(zai)堂屋中(zhong)張掛死者肖(xiao)像(xiang)的(de)(de)習慣，還可能即以(yi)此參加出(chu)喪并入葬。

藝術鑒賞

構圖

畫中人物(wu)形象(xiang)寫實，比(bi)例準確(que)，線條轉曲流暢，兼用(yong)淡(dan)彩渲染(ran)，以突出其神采風貌。那些向(xiang)后飄拂的(de)冠帶和(he)華(hua)蓋上絳帶的(de)刻畫，更使整個畫面(mian)具有飛動之感。

《人(ren)(ren)物(wu)御龍圖》畫(hua)(hua)面布(bu)局精當，以(yi)墓主(zhu)人(ren)(ren)形象(xiang)為(wei)中心安(an)排(pai)空間，龍、風、魚以(yi)及輿蓋，造(zao)型(xing)比例準確，人(ren)(ren)物(wu)衣(yi)紋(wen)線也(ye)非常精細慨括，并準確地(di)(di)刻畫(hua)(hua)山了衣(yi)服絲綢質地(di)(di)的質感。人(ren)(ren)物(wu)造(zao)型(xing)極為(wei)生動傳神(shen)，作(zuo)側面微低(di)臉頰沉思(si)(si)狀(zhuang)，微笑欲語，將墓主(zhu)人(ren)(ren)低(di)頭思(si)(si)考如有所悟的瀟灑(sa)專注神(shen)情刻畫(hua)(hua)出(chu)來。此畫(hua)(hua)用筆細勁，線條(tiao)流暢，富于曲折、剛柔、粗細變化(hua)，色彩(cai)的運用也(ye)更加純熟。在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)風格特色上仍然具有楚地(di)(di)早期繪(hui)畫(hua)(hua)特有的譎怪(guai)瑰麗的精神(shen)格調(diao)。

表現手法

基(ji)本(ben)上(shang)運用(yong)(yong)(yong)白(bai)描手法(fa)(fa)進行繪(hui)制，注(zhu)重(zhong)用(yong)(yong)(yong)線(xian)的(de)細勁到(dao)位，注(zhu)意對物(wu)象質感的(de)把握和(he)概括。雖然線(xian)條略(lve)顯稚拙，但不乏秀美(mei)流麗、細勁暢達的(de)風韻。畫(hua)幅有些(xie)地方則(ze)使用(yong)(yong)(yong)平涂于法(fa)(fa)，人(ren)物(wu)略(lve)施彩色，更見線(xian)條的(de)表現力度。而畫(hua)面有些(xie)部分(fen)運用(yong)(yong)(yong)了金(jin)白(bai)粉彩，亦(yi)足此(ci)件非衣帛畫(hua)的(de)獨特(te)之(zhi)處，也是(shi)迄今(jin)所發(fa)現用(yong)(yong)(yong)此(ci)畫(hua)法(fa)(fa)的(de)最早(zao)的(de)繪(hui)畫(hua)作品。

名家點評

中國美(mei)(mei)術(shu)學(xue)院藝術(shu)人文(wen)學(xue)院教授毛(mao)建波：這幅帛畫以技法(fa)論，比《人物龍鳳圖》更(geng)勝一籌。人物造(zao)型相當準確，嗚、魚(yu)的比例也十分得當，雖筆墨(mo)無多(duo)，卻接近實物，人物以墨(mo)線勾(gou)勒為主，線條(tiao)流(liu)利生動，略施彩(cai)色，乎(hu)涂為主，渲染為輔。龍、鷺、輿蓋基本(ben)用(yong)白(bai)(bai)描(miao)畫成。此畫某些部位用(yong)了金白(bai)(bai)粉(fen)彩(cai)，是(shi)已知(zhi)用(yong)此畫法(fa)最早(zao)的作品。（《中國美(mei)(mei)術(shu)名作鑒賞辭典》）

后世影響

帛畫(hua)(hua)是中國古(gu)代畫(hua)(hua)在(zai)絲織品帛上(shang)(shang)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)作(zuo)品，是可掛于墻上(shang)(shang)陳列觀(guan)賞的(de)(de)裝飾物(wu)(wu)。這兩幅帛畫(hua)(hua)《人(ren)物(wu)(wu)龍(long)鳳(feng)圖》和(he)《人(ren)物(wu)(wu)御龍(long)圖》的(de)(de)出(chu)土為今人(ren)了解和(he)研(yan)究傳統繪畫(hua)(hua)在(zai)先秦時(shi)期(qi)的(de)(de)發展面(mian)貌，提供了極為重要(yao)的(de)(de)歷史資料。

《人物御龍圖》使(shi)用(yong)單線勾勒(le)和平涂(tu)、渲染兼用(yong)的畫(hua)法，已(yi)見我國后來(lai)繪(hui)(hui)畫(hua)技法的雛(chu)形。戰(zhan)國時代，無(wu)論中原地(di)區還是楚湘大地(di)，繪(hui)(hui)畫(hua)技巧已(yi)經非常成熟。該畫(hua)為漢(han)魏六朝(chao)以來(lai)國繪(hui)(hui)畫(hua)的進(jin)一步發展提供(gong)了堅實的技法基礎。

歷史傳承

《人物御龍圖》創作于(yu)戰(zhan)國(guo)中(zhong)后(hou)期，1973年出土(tu)于(yu)長沙子彈(dan)庫楚墓(mu)一號墓(mu)穴，后(hou)被(bei)收藏于(yu)湖南(nan)博物院。