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《人物龍鳳圖(tu)》是(shi)戰(zhan)國時期佚名創作的一幅(fu)絹本淡設(she)色(se)畫(hua)。該畫(hua)出土(tu)于(yu)湖(hu)南(nan)長沙陳家(jia)大山楚墓，現藏于(yu)湖(hu)南(nan)博物院。

《人(ren)物龍(long)鳳(feng)圖》表現(xian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)龍(long)鳳(feng)引導墓主人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂升天(tian)的(de)(de)(de)(de)情景。畫中(zhong)右(you)下方有一(yi)位(wei)側身(shen)而立的(de)(de)(de)(de)中(zhong)年婦(fu)女，闊袖長裙，雙手(shou)合十像在祈禱。婦(fu)人(ren)頭頂上有一(yi)只(zhi)騰(teng)空飛(fei)舞的(de)(de)(de)(de)鳳(feng)鳥(niao)，尾(wei)羽向上卷起。左側是(shi)一(yi)條體態扭曲的(de)(de)(de)(de)龍(long)，正向上升騰(teng)。畫中(zhong)所(suo)繪的(de)(de)(de)(de)龍(long)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，因初發(fa)現(xian)時龍(long)的(de)(de)(de)(de)左足破損，只(zhi)見右(you)側足，而一(yi)度被認為是(shi)夔，該(gai)作(zuo)品也曾定名(ming)為《夔鳳(feng)人(ren)物圖》。該(gai)畫是(shi)中(zhong)國現(xian)存最古老的(de)(de)(de)(de)帛畫。

畫作內容

畫中描繪的是(shi)一條龍(long)和一只鳳在上方飛舞，下方有一位側面站立的婦(fu)女(nv)，正在合掌祝禱。這個(ge)婦(fu)女(nv)頭后挽著(zhu)一個(ge)垂髻，上面系有裝飾(shi)物(wu)，長衣拖地，服飾(shi)莊嚴華麗(li)，人物(wu)體態婀娜(na)。

創作背景

《人物龍鳳(feng)圖》是葬儀中使用的(de)(de)旌幡，屬于非遺性質的(de)(de)繪畫作品(pin)。《楚辭·招(zhao)魂》有“像設君(jun)室”的(de)(de)話語，明(ming)確(que)記載戰國時期已經有為死者繪制肖像以招(zhao)魂的(de)(de)風俗，《人物龍鳳(feng)圖》的(de)(de)創作目的(de)(de)是使墓主(zhu)人能(neng)被引領升(sheng)天或在陰(yin)間繼續陽世(shi)繁華的(de)(de)生活(huo)。

戰國(guo)時期，楚(chu)國(guo)巫風盛行，正(zheng)如(ru)王逸(yi)在《楚(chu)辭章(zhang)句》中所記(ji)，“昔楚(chu)國(guo)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠(ci)"。此圖(tu)描繪(hui)的(de)正(zheng)是(shi)溝通人(ren)神世界的(de)巫女，正(zheng)虔誠恭敬(jing)地(di)為墓(mu)主祝禱(dao)。《越絕書》有招(zhao)魂入魄(po)之說，認為只要(yao)善保(bao)魄(po)體，就可以(yi)引魂升天，魄(po)體對(dui)于(yu)靈魂再生具有重要(yao)的(de)意(yi)義。由于(yu)楚(chu)人(ren)對(dui)此有著相當(dang)深厚的(de)信仰，所以(yi)才有這一類非衣繪(hui)畫(hua)的(de)不斷出現。

藝術鑒賞

主題

據考古(gu)學家(jia)說，這是一個(ge)盛裝打(da)扮的(de)女(nv)巫。圖畫(hua)的(de)主題是描繪這個(ge)女(nv)巫為(wei)死(si)者祝福，祈愿神化的(de)龍與鳳引導死(si)者的(de)靈魂登天升仙。

線條

這幅繪畫用(yong)(yong)流暢挺勁(jing)的(de)線條進行勾勒(le)和(he)物(wu)象(xiang)造型，線條極為(wei)概括洗練，剛健(jian)古拙，沉凝(ning)有力(li)，造型生(sheng)動，具(ju)有相當的(de)藝術(shu)表現力(li)。全幅線條雖然(ran)頗為(wei)簡括，但變化非常(chang)豐(feng)富(fu)，疏密對比(bi)、粗細對比(bi)恰當、自然(ran)。如鳳(feng)(feng)(feng)、龍(long)用(yong)(yong)線對比(bi)、人物(wu)用(yong)(yong)線對比(bi)，都很有特色(se)。鳳(feng)(feng)(feng)鳥(niao)之(zhi)用(yong)(yong)線，明顯比(bi)龍(long)紋豐(feng)富(fu)、變化得多，線條主要突出(chu)鳳(feng)(feng)(feng)的(de)動感造型和(he)優美姿勢(shi)的(de)表達(da)，在(zai)疏密對比(bi)上也加以留(liu)意，詳略(lve)得當。如翅膀用(yong)(yong)線，細密完整(zheng)，不(bu)惜精心(xin)刻造，具(ju)有裝飾性的(de)成(cheng)分：鳳(feng)(feng)(feng)鳥(niao)的(de)爪、尾羽輪廓線則粗獷有力(li)，大膽概括，見其尾羽的(de)勁(jing)挺和(he)腳爪角質層的(de)瘦硬和(he)堅(jian)實。龍(long)之(zhi)用(yong)(yong)線，則較(jiao)為(wei)纖細、簡略(lve)一些，突出(chu)其較(jiao)為(wei)安靜的(de)靜勢(shi)，與鳳(feng)(feng)(feng)鳥(niao)的(de)劇(ju)烈升騰所形成(cheng)的(de)飛(fei)動之(zhi)勢(shi)對比(bi)，更顯鳳(feng)(feng)(feng)鳥(niao)的(de)勃勃生(sheng)機。

女(nv)性(xing)人(ren)物形象的(de)(de)(de)塑造，顯然(ran)也是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)突出(chu)(chu)(chu)強(qiang)調的(de)(de)(de)部(bu)(bu)分，用(yong)(yong)非(fei)常(chang)嫻熟(shu)的(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)將站立舟(zhou)船中冉(ran)冉(ran)上(shang)升的(de)(de)(de)側面(mian)女(nv)性(xing)形象繪(hui)制出(chu)(chu)(chu)來(lai)，造型(xing)準確(que)生動，令人(ren)叫絕。作(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)高度(du)(du)概(gai)括(kuo)的(de)(de)(de)輪廓線(xian)，勾(gou)(gou)畫(hua)(hua)出(chu)(chu)(chu)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)外部(bu)(bu)造型(xing)，無論發髻還(huan)是(shi)(shi)臉(lian)部(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)及(ji)身軀、手臂服飾，幾乎都是(shi)(shi)一筆勾(gou)(gou)勒而成，充分發揮(hui)線(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)力，以(yi)(yi)(yi)之(zhi)來(lai)進行(xing)(xing)衣飾紋(wen)(wen)理的(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)、安排(pai)。作(zuo)者(zhe)(zhe)除透(tou)過(guo)涂(tu)染黑色(se)以(yi)(yi)(yi)突出(chu)(chu)(chu)衣裙胸、袖口以(yi)(yi)(yi)及(ji)拖地(di)部(bu)(bu)分的(de)(de)(de)重(zhong)色(se)外，還(huan)將衣裙的(de)(de)(de)花(hua)紋(wen)(wen)服飾也細致地(di)描(miao)繪(hui)出(chu)(chu)(chu)來(lai)，這些(xie)裝飾性(xing)紋(wen)(wen)樣(yang)的(de)(de)(de)用(yong)(yong)線(xian)以(yi)(yi)(yi)及(ji)涂(tu)染的(de)(de)(de)重(zhong)墨的(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)，不是(shi)(shi)可(ke)有可(ke)無的(de)(de)(de)，除具有裝飾性(xing)的(de)(de)(de)效果外，對于衣紋(wen)(wen)的(de)(de)(de)質感(gan)表達和(he)畫(hua)(hua)面(mian)空間的(de)(de)(de)處理，也有相(xiang)當(dang)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)鋪排(pai)和(he)烘(hong)托作(zuo)用(yong)(yong)，豐富了畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)藝術表現(xian)(xian)(xian)力。作(zuo)者(zhe)(zhe)似乎還(huan)感(gan)意猶(you)未盡，對有些(xie)部(bu)(bu)分畫(hua)(hua)面(mian)進行(xing)(xing)墨色(se)填寫(xie)，并有染色(se)痕跡的(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)，為進一步突出(chu)(chu)(chu)線(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)力度(du)(du)，起到相(xiang)當(dang)的(de)(de)(de)輔(fu)助作(zuo)用(yong)(yong)。以(yi)(yi)(yi)線(xian)條(tiao)(tiao)(tiao)為主要(yao)(yao)表現(xian)(xian)(xian)手法(fa)(fa)，以(yi)(yi)(yi)其他方法(fa)(fa)作(zuo)為輔(fu)助手段進行(xing)(xing)繪(hui)畫(hua)(hua)創作(zuo)，在戰國時(shi)期(qi)顯然(ran)已經相(xiang)當(dang)熟(shu)練了。

整幅畫以線描造型，線條挺(ting)拔有(you)力，簡勁流暢。黑白(bai)關系的(de)處理、人物位置的(de)安(an)排，都別具匠心。此外，作者(zhe)在人物嘴唇、衣(yi)袖等處略點朱彩，在鳳鳥、人物衣(yi)飾上添(tian)加(jia)紋飾，都使作品富有(you)濃厚的(de)裝飾味。

形象

在《人(ren)物龍鳳圖》中，巫女(nv)占據了(le)主要(yao)位(wei)置，她頭館重(zhong)髻(ji)，側身向(xiang)左肅立，兩(liang)臂(bei)前(qian)伸，拱手合(he)掌，似念(nian)念(nian)有(you)詞。所著(zhu)長(chang)袍飾有(you)拳曲的(de)云(yun)紋圖案(an)，衣長(chang)及(ji)地，下擺前(qian)后分張如(ru)倒牽牛花形，細腰寬(kuan)袖(xiu)，袖(xiu)口(kou)、腰身內斂，袖(xiu)口(kou)有(you)黑白相(xiang)間(jian)的(de)斜紋。人(ren)物體態婀娜清麗，吻合(he)“楚(chu)王好(hao)細腰，宮中多(duo)餓死”的(de)審美時尚。

巫女前(qian)方和(he)上方，有(you)一龍(long)一鳳(feng)。龍(long)體白(bai)身黑(hei)章，體形(xing)細長，兩(liang)爪(zhua)外(wai)揚，正(zheng)蜿蜒上升。鳳(feng)鳥(niao)昂首張喙，目光炯炯有(you)神，翅膀上舉(ju)，頭頂上是長飄(piao)帶形(xing)的冠，尾部(bu)羽毛向(xiang)左倒(dao)卷(juan)。鳳(feng)鳥(niao)兩(liang)腿向(xiang)前(qian)彎曲(qu)，一朝后直(zhi)伸(shen)，好像在(zai)振翼(yi)奮起，姿態極(ji)為嬌健。龍(long)鳳(feng)意氣風發(fa)，直(zhi)沖云霄；巫女則莊重沉穩。

《人(ren)物(wu)龍(long)鳳(feng)圖》對于物(wu)象的(de)(de)(de)(de)(de)神態和特(te)(te)征所(suo)做(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功刻(ke)畫(hua)(hua)也(ye)很值得留意。如鳳(feng)鳥的(de)(de)(de)(de)(de)展翅騰飛(fei)向(xiang)上(shang)(shang)而起的(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)，通過左右(you)腳爪的(de)(de)(de)(de)(de)一屈一伸以(yi)及尾羽的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)揚，就(jiu)極為完美(mei)地(di)(di)表現出(chu)來(lai)；眼(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫(hua)(hua)，雖然極為簡單，但(dan)鳳(feng)鳥在(zai)高空(kong)飛(fei)升，專(zhuan)注(zhu)(zhu)于向(xiang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)觀望和某(mou)種(zhong)(zhong)不安(an)，則(ze)(ze)極為微妙地(di)(di)表達(da)出(chu)來(lai)；龍(long)眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)仰(yang)望和專(zhuan)注(zhu)(zhu)以(yi)及似乎(hu)與鳳(feng)鳥要(yao)共同承(cheng)擔和似乎(hu)有某(mou)種(zhong)(zhong)期(qi)待的(de)(de)(de)(de)(de)神態，也(ye)極為完美(mei)地(di)(di)再現出(chu)來(lai)，而依(yi)隨鳳(feng)鳥的(de)(de)(de)(de)(de)女性魂靈，眼(yan)睛(jing)中則(ze)(ze)流(liu)露出(chu)某(mou)種(zhong)(zhong)緊張、不安(an)，雙手合于胸前，似乎(hu)在(zai)專(zhuan)主祈(qi)禱的(de)(de)(de)(de)(de)神色也(ye)再現于筆端。全幅雖然并沒有著意表現物(wu)象的(de)(de)(de)(de)(de)神態氣色，但(dan)僅(jin)僅(jin)通過幾(ji)個簡單的(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)和眼(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)神態，寥(liao)寥(liao)幾(ji)筆就(jiu)表現出(chu)特(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)氛圍和神情(qing)變(bian)化，可見(jian)當時(shi)無名(ming)畫(hua)(hua)工精湛的(de)(de)(de)(de)(de)藝術天賦、想象力(li)和高度(du)把握物(wu)象的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)。中國繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)歷(li)來(lai)注(zhu)(zhu)重表現人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)神態，而不僅(jin)僅(jin)專(zhuan)注(zhu)(zhu)于外在(zai)物(wu)象的(de)(de)(de)(de)(de)塑造，這一繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現，在(zai)戰國時(shi)期(qi)就(jiu)已(yi)經非常明(ming)顯了。

名家點評

現代文學(xue)家(jia)、歷史學(xue)家(jia)郭沫若(ruo)：“長沙席畫圖，靈鳳斗(dou)惡奴，善者(zhe)何矯健，至今德不孤(gu)。”

歷史傳承

1949年2月，湖(hu)南(nan)長沙陳家大山一座(zuo)楚墓(mu)中(zhong)，盜墓(mu)者挖出了一幅(fu)帛畫(hua)。隨(sui)后，這(zhe)幅(fu)帛畫(hua)被湖(hu)南(nan)古(gu)董商蔡季襄(xiang)收(shou)藏。新中(zhong)國成立(li)之初，蔡季襄(xiang)將全(quan)部文物捐獻給國家。最負(fu)盛名的當(dang)屬《人物龍鳳(feng)圖》，現收(shou)藏于湖(hu)南(nan)博物院。

重要展覽

2015年(nian)2月7日，《人物(wu)龍鳳圖》在(zai)遼寧省三大博(bo)(bo)(bo)物(wu)館（遼寧省博(bo)(bo)(bo)物(wu)館、沈陽故宮博(bo)(bo)(bo)物(wu)院、旅順博(bo)(bo)(bo)物(wu)館）聯袂打造的“橫翠含丹(dan)”中國古(gu)代(dai)仕(shi)女畫展中展出。