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歷史沿革

一、原來阿勒泰這(zhe)地方，自戰國時代起，就有牧人(ren)游(you)牧，其(qi)后(hou)在各朝代曾是(shi)皇族(zu)權貴人(ren)物(wu)的封地、屬地、領(ling)地，但只是(shi)泛指這(zhe)一帶地方，還沒(mei)有阿勒泰這(zhe)個(ge)村落居(ju)民區。1871年(nian)（清(qing)同(tong)治十年(nian)），有位貢(gong)嘎扎勒根活佛(fo)經朝廷同(tong)意，帶領(ling)僧俗民眾在這(zhe)里建成(cheng)了(le)(le)輝煌的喇嘛廟(miao)，稱為千(qian)佛(fo)寺，這(zhe)時才(cai)有了(le)(le)人(ren)口定居(ju)，形成(cheng)村落。

二、千(qian)佛寺建(jian)成后(hou)，1875年（光(guang)(guang)緒元(yuan)年）光(guang)(guang)緒帝賜名為(wei)(wei)“承化寺”，即得(de)到了中央的關(guan)注。并先(xian)后(hou)劃歸科(ke)布多參贊大臣(chen)(chen)(chen)、布倫(lun)托(tuo)海辦(ban)事(shi)大臣(chen)(chen)(chen)管(guan)(guan)轄；1906年更(geng)批準專(zhuan)設阿(a)爾泰辦(ban)事(shi)大臣(chen)(chen)(chen)，統(tong)管(guan)(guan)科(ke)布多迤西10旗及昌(chang)吉斯臺8卡倫(lun)（即哨(shao)所）事(shi)務，是為(wei)(wei)這一帶地區的行(xing)政(zheng)中心。

三、地(di)處(chu)中(zhong)俄邊境的千佛寺建(jian)成后，在同(tong)治、光緒(xu)年間，曾遭到(dao)沙俄野心分子(zi)的尋釁騷擾，又通過外(wai)交途徑向清廷(ting)施壓，乃(nai)至派兵侵入到(dao)哈巴河，貢(gong)(gong)嘎扎勒根(gen)活佛及承(cheng)化寺都(dou)率領(ling)僧眾進行了(le)堅決的抗爭(zheng)，清政府(fu)還向他(ta)們(men)配發了(le)“洋槍”，為保(bao)衛阿爾(er)泰一帶邊界，保(bao)衛祖國領(ling)土做出了(le)貢(gong)(gong)獻，是可歌可泣的。

四(si)、民國早(zao)期，承化寺曾是阿(a)爾泰(tai)特(te)別區區府。北洋(yang)政府于1919年(nian)批準阿(a)爾泰(tai)劃(hua)歸新疆省(sheng)，遂稱(cheng)阿(a)山道(dao)。

五、1921年民國政府批準正(zheng)式(shi)設立承化縣。

六、到(dao)解放后，政(zheng)務(wu)院于1953年(nian)批復承化(hua)縣(xian)改名為阿泰(tai)縣(xian)，1954年(nian)2月新疆省政(zheng)府通知，按發音改稱阿勒泰(tai)縣(xian)。

七、1984年11月國(guo)務院批準縣改市。

八、1985年(nian)3月6日召(zhao)開縣改市慶祝大會(hui)。

由(you)此可見，阿勒(le)泰至今發展成(cheng)為一(yi)個10萬人口的(de)現代(dai)化(hua)(hua)中心城市，其起(qi)源蓋出自承化(hua)(hua)寺(si)(si)，經過一(yi)步(bu)步(bu)的(de)發展而來(lai)，正如(ru)民間傳(chuan)說：先有(you)(you)承化(hua)(hua)寺(si)(si)，后有(you)(you)阿勒(le)泰。

遺跡尚存

承化寺遺跡位于阿勒泰市解放北路。經過一個多世紀的歲月洗禮(li)，尤其(qi)是新中(zhong)國成(cheng)(cheng)立后大規模的(de)(de)市政(zheng)建(jian)設，殘(can)存(cun)的(de)(de)遺跡(ji)已經模糊不(bu)清、所剩無(wu)幾。右(you)圖為(wei)現今僅存(cun)的(de)(de)一(yi)小段(duan)圍墻。承化(hua)(hua)寺有(you)喇嘛廟(miao)40間(jian)(jian)、菩薩廟(miao)31間(jian)(jian)、曼巴廟(miao)13間(jian)(jian)、講(jiang)經堂3間(jian)(jian)、住房580間(jian)(jian)；承化(hua)(hua)寺由(you)中(zhong)、左(zuo)、右(you)三(san)(san)“庫倫”組成(cheng)(cheng)，三(san)(san)庫倫在(zai)冊僧徒1014人，成(cheng)(cheng)為(wei)我國西北(bei)一(yi)座著名的(de)(de)大剎。藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)黃教(jiao)(jiao)宣揚輪回轉世，“眾(zhong)(zhong)(zhong)生皆可成(cheng)(cheng)佛(fo)”，大眾(zhong)(zhong)(zhong)容易接受，附近的(de)(de)阿(a)勒(le)泰烏梁(liang)海部眾(zhong)(zhong)(zhong)都來此(ci)寺拜佛(fo)。一(yi)時間(jian)(jian)“家家必備(bei)佛(fo)像”，日常起居，出(chu)外(wai)勞作無(wu)不(bu)求助于佛(fo)爺(ye)保佑。從(cong)此(ci)，承化(hua)(hua)寺就成(cheng)(cheng)了阿(a)爾(er)泰烏梁(liang)海蒙古僧眾(zhong)(zhong)(zhong)崇拜的(de)(de)精神殿(dian)堂，也是其(qi)他民(min)族敬仰的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)圣地(di)。

歷史意義

對北疆穩定的貢獻

承(cheng)(cheng)化寺香火旺盛，吸引了(le)各民族(zu)(zu)(zu)百姓，很(hen)快來(lai)此(ci)定居(ju)的(de)(de)人(ren)(ren)口不斷增加(jia)，供(gong)(gong)給需求增長(chang)，商(shang)(shang)(shang)業(ye)應運而興(xing)，集中(zhong)私商(shang)(shang)(shang)達百戶(hu)。其中(zhong)從迪化、奇臺、綏來(lai)、塔(ta)城(cheng)遷(qian)來(lai)的(de)(de)晉、津、湘籍商(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)60余戶(hu)，從伊犁、喀什等(deng)地(di)遷(qian)來(lai)的(de)(de)維吾爾(er)族(zu)(zu)(zu)商(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)20余戶(hu)，此(ci)后有(you)10余戶(hu)俄商(shang)(shang)(shang)也(ye)借《中(zhong)俄通商(shang)(shang)(shang)條約》來(lai)此(ci)免稅經(jing)營。商(shang)(shang)(shang)業(ye)的(de)(de)繁榮出(chu)現了(le)城(cheng)鎮雛形，隨(sui)取名成巖鎮，又稱喇嘛(ma)庫倫，意思就(jiu)是喇嘛(ma)城(cheng)。非常時期(qi)，清(qing)有(you)關部門將轉移(yi)至阿勒(le)(le)(le)泰的(de)(de)索倫營和塔(ta)城(cheng)額(e)魯(lu)特營交(jiao)給棍噶(ga)扎勒(le)(le)(le)參管(guan)理(li)，并把今天阿勒(le)(le)(le)泰地(di)區(qu)大(da)(da)片(pian)的(de)(de)草場劃(hua)撥出(chu)來(lai)供(gong)(gong)他們放牧(mu)。同時，棍噶(ga)扎勒(le)(le)(le)參抓住機遇(yu)屯(tun)墾(ken)戍(shu)邊，率領蒙古族(zu)(zu)(zu)、漢(han)族(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)各族(zu)(zu)(zu)農民整修(xiu)河道興(xing)修(xiu)水利，開墾(ken)荒地(di)數百畝，積極發展(zhan)農業(ye)經(jing)濟，促進(jin)城(cheng)鎮建設，壯大(da)(da)自己力(li)量(liang)，提高人(ren)(ren)民生活水平，使(shi)百姓安居(ju)樂業(ye)。因此(ci)承(cheng)(cheng)化寺成為北疆地(di)區(qu)又一個經(jing)濟和政治中(zhong)心(xin)，棍噶(ga)扎勒(le)(le)(le)參成了(le)阿爾(er)泰烏梁(liang)海事實上的(de)(de)最高行政長(chang)官。

抗擊沙俄侵略前沿

承(cheng)(cheng)化寺(si)從(cong)一開始興建就處在(zai)抗擊沙俄侵(qin)略(lve)的最(zui)前沿，必須時刻做好與侵(qin)略(lve)者的斗(dou)爭(zheng)(zheng)，為(wei)此(ci)，清有關部門(men)還(huan)向他們配發(fa)了“洋*”，把(ba)他們作為(wei)一支國(guo)家武(wu)裝力量來看待，這(zhe)等于賦予了他軍事大權。同治、光(guang)緒年間(jian)，沙俄野心分(fen)子曾多次(ci)尋釁(xin)騷(sao)擾，還(huan)通過(guo)外交途(tu)徑向清廷施壓(ya)，乃至派(pai)兵侵(qin)入到哈(ha)巴河等地，棍噶扎勒(le)參活佛率領承(cheng)(cheng)化寺(si)及周圍武(wu)裝僧眾進行了堅決(jue)的抗爭(zheng)(zheng)，粉(fen)碎了沙俄的侵(qin)略(lve)陰謀，保(bao)(bao)(bao)衛(wei)了祖(zu)國(guo)領土完整，維護了社(she)會秩序和人(ren)民生活的穩定。1882年，沙俄企圖割占從(cong)奎(kui)屯山到齋桑(sang)泊間(jian)的中國(guo)大片國(guo)土，棍噶扎勒(le)參屬下率當地蒙古、哈(ha)薩克牧民在(zai)哈(ha)巴河一帶奮力抗爭(zheng)(zheng)，最(zui)終保(bao)(bao)(bao)住1萬(wan)多平方公(gong)里土地。這(zhe)些(xie)充分(fen)證明(ming)，承(cheng)(cheng)化寺(si)成了反擊侵(qin)略(lve)保(bao)(bao)(bao)護百(bai)姓的橋頭堡和鋼(gang)鐵長城(cheng)。

維護國家統一先鋒

棍(gun)噶(ga)扎(zha)勒參(can)始終(zhong)以國(guo)家利益為(wei)上(shang)，愛(ai)國(guo)愛(ai)教體(ti)恤僧眾(zhong)打擊敵人屢建奇功，無愧于民(min)族英雄。他走到哪里(li)(li)，就在(zai)哪里(li)(li)弘揚佛(fo)(fo)(fo)法，賑濟貧困百姓，被廣大僧眾(zhong)稱贊(zan)為(wei)“白佛(fo)(fo)(fo)”。他軍(jun)功顯著，兩次被朝(chao)廷(ting)冊封(feng)為(wei)“阿吉呼(hu)(hu)圖(tu)(tu)(tu)克圖(tu)(tu)(tu)”，賜“呼(hu)(hu)圖(tu)(tu)(tu)克圖(tu)(tu)(tu)”金印和金冊，并封(feng)為(wei)將軍(jun)。然而，野心勃勃的(de)(de)沙(sha)俄(e)(e)(e)卻容不得棍(gun)噶(ga)扎(zha)勒參(can)的(de)(de)存在(zai)，總想找(zhao)機會將他趕出(chu)新(xin)疆。光緒二年(nian)（1876年(nian)），沙(sha)俄(e)(e)(e)侵略(lve)者波塔寧等非法侵入承化寺(si)，被棍(gun)噶(ga)扎(zha)勒參(can)活佛(fo)(fo)(fo)繳(jiao)械并驅逐出(chu)寺(si)。后(hou)沙(sha)俄(e)(e)(e)又派侵略(lve)軍(jun)尋釁，他義正詞嚴當面(mian)揭露了(le)(le)侵略(lve)者的(de)(de)罪行。但是，沙(sha)俄(e)(e)(e)駐北京(jing)公(gong)使卻照會清(qing)朝(chao)總理各國(guo)事(shi)務(wu)衙門，反誣喇嘛百姓屢次欺侮俄(e)(e)(e)國(guo)官員，制造了(le)(le)所(suo)謂的(de)(de)“承化寺(si)外交事(shi)件”，并以拖延歸還伊犁(li)來要(yao)挾，要(yao)求嚴懲(cheng)棍(gun)噶(ga)扎(zha)勒參(can)活佛(fo)(fo)(fo)。軟弱的(de)(de)清(qing)廷(ting)只好對(dui)活佛(fo)(fo)(fo)罰俸(feng)一年(nian)，隨(sui)后(hou)又將其調離阿爾(er)泰烏梁海地(di)區。

在沒有棍噶(ga)扎(zha)勒參活佛的承(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺(si)，二十(shi)多年(nian)(nian)里先后劃歸科布(bu)多參贊大(da)臣(chen)、布(bu)倫托海(hai)辦(ban)事(shi)大(da)臣(chen)管轄(xia)，而(er)實(shi)際上是轄(xia)而(er)不(bu)管，清廷的統治(zhi)遭(zao)到了嚴重(zhong)削弱，一部(bu)分(fen)蒙(meng)古僧眾(zhong)后來(lai)追隨棍噶(ga)扎(zha)勒參活佛去(qu)了庫爾(er)(er)喀(ka)喇烏蘇巴音溝(gou)新(xin)建的承(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺(si)，改(gai)信伊斯蘭教的哈薩克族成(cheng)(cheng)了阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)烏梁(liang)海(hai)的主要(yao)民族，沙俄軍隊(dui)及其(qi)郵(you)電(dian)商業等乘隙而(er)入，肆意蠶食，阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)烏梁(liang)海(hai)處在風雨飄(piao)搖之中。為了阻止沙俄掠奪侵占我國領(ling)土，加強統治(zhi)力量和效果，光緒(xu)三十(shi)二年(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)），科布(bu)多與阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)分(fen)治(zhi)，另設阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)辦(ban)事(shi)大(da)臣(chen)，駐(zhu)承(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺(si)，承(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺(si)再次成(cheng)(cheng)為政(zheng)治(zhi)中心。1911年(nian)(nian)科布(bu)多隨外蒙(meng)獨立(li)，沙俄又策(ce)劃阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)烏梁(liang)海(hai)脫離中國。民國元年(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)）阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)辦(ban)事(shi)長(chang)官治(zhi)所也駐(zhu)承(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺(si)。1916年(nian)(nian)10月20至25日(ri)，北洋有關部(bu)門財政(zheng)大(da)員謝彬(bin)住承(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺(si)，他在日(ri)記(ji)中說：交通梗阻，郵(you)電(dian)幾乎癱瘓，有時要(yao)靠俄國郵(you)電(dian)。“俄軍荷*巡街，辦(ban)公文武，入夜不(bu)敢出署一步。”“阿(a)(a)山(shan)僻處西北極(ji)邊，孤懸新(xin)疆之外，兵力單弱，居(ju)民稀少，交涉邊防，皆(jie)多棘手。”建議“改(gai)為道區，并隸(li)新(xin)疆”。民國八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）撤阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)辦(ban)事(shi)長(chang)官，置阿(a)(a)山(shan)道，由中央有關部(bu)門直(zhi)屬改(gai)由新(xin)疆省管轄(xia)。

地理位置

成巖鎮

承化(hua)(hua)寺(si)所處的(de)地方(fang)叫成(cheng)巖鎮，但卻幾乎不被(bei)人提起(qi)，因為(wei)承化(hua)(hua)寺(si)的(de)名(ming)氣(qi)太大了(le)(le)，它(ta)一直是(shi)鎮上(shang)乃至整個阿(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)烏梁海地區宗教政(zheng)治經(jing)濟(ji)文化(hua)(hua)活(huo)動的(de)中(zhong)心(xin)，從而埋沒了(le)(le)成(cheng)巖鎮名(ming)字的(de)存(cun)在。1913年設承化(hua)(hua)寺(si)縣(xian)佐，1921年置承化(hua)(hua)縣(xian)，解放以(yi)后(hou)先后(hou)改為(wei)阿(a)(a)泰(tai)(tai)縣(xian)、阿(a)(a)勒(le)泰(tai)(tai)縣(xian)，阿(a)(a)勒(le)泰(tai)(tai)市。阿(a)(a)勒(le)泰(tai)(tai)實為(wei)阿(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)，它(ta)的(de)蒙古語和突(tu)厥語為(wei)Altay，既是(shi)山名(ming)又是(shi)地名(ming)，為(wei)了(le)(le)區分(fen)開來(lai)，漢語將(jiang)地名(ming)寫作“阿(a)(a)勒(le)泰(tai)(tai)”而已。

遺址標志

從(cong)承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)(si)到阿勒(le)泰(tai)(tai)就兩百多年時(shi)間，在當(dang)地今天的(de)(de)(de)(de)阿勒(le)泰(tai)(tai)已經沒(mei)有(you)(you)多少人知(zhi)道承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)故事了(le)(le)。從(cong)1933年被戰火燒毀后，承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)(si)至(zhi)今連一(yi)(yi)塊明顯的(de)(de)(de)(de)遺址標志牌也沒(mei)有(you)(you)，幾乎無處可尋(xun)，確實叫人心寒(han)。歷史發展(zhan)是從(cong)昨天開始的(de)(de)(de)(de)，它對明天的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)有(you)(you)著非常(chang)重要的(de)(de)(de)(de)意義，由一(yi)(yi)個(ge)普通寺(si)(si)院發展(zhan)為一(yi)(yi)個(ge)現代化(hua)城(cheng)市，這在全國也應該是絕無僅有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)，這需要一(yi)(yi)種精神(shen)，需要一(yi)(yi)種靈魂。所以，我(wo)們決(jue)不能就這樣忘記了(le)(le)承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)(si)。

時代使命

承(cheng)(cheng)化寺(si)(si)從其始建的(de)(de)那一天起(qi)，它沒有選擇獨守(shou)山門(men)、隔絕塵世之途，而(er)是積極教(jiao)育團結(jie)組織(zhi)廣大僧俗百姓(xing)屯墾戍邊發(fa)展生產，聚(ju)集一切(qie)愛國力量抵御外來(lai)侵(qin)略，一直把(ba)固守(shou)國土作為(wei)(wei)己任。近代(dai)史以(yi)來(lai)，承(cheng)(cheng)化寺(si)(si)步(bu)步(bu)走在時代(dai)的(de)(de)前沿(yan)，成為(wei)(wei)北疆(jiang)地區宗教(jiao)政治經(jing)濟軍事的(de)(de)中(zhong)心，承(cheng)(cheng)擔著民族和(he)時代(dai)的(de)(de)使命，不(bu)屈不(bu)撓可歌可泣(qi)。以(yi)棍噶扎(zha)勒(le)參(can)活佛為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)民族英雄所表(biao)現出來(lai)的(de)(de)面對(dui)強(qiang)盜無所畏(wei)懼的(de)(de)高度(du)愛國主義精神，不(bu)正是承(cheng)(cheng)化寺(si)(si)和(he)由(you)承(cheng)(cheng)化寺(si)(si)發(fa)展而(er)來(lai)的(de)(de)這(zhe)個城市的(de)(de)靈(ling)魂(hun)嗎？！