《民謠(yao)》是(shi)現代詩人臧克家于1923年3月24日創(chuang)作的(de)一首(shou)新詩。這(zhe)是(shi)一首(shou)詛咒蔣介石的(de)諷刺(ci)詩。這(zhe)首(shou)詩開頭就(jiu)寫(xie)了(le)(le)剛才在街上聽到村(cun)兒唱(chang)民謠(yao)的(de)情景,接著詩人用(yong)了(le)(le)“指(zhi)著”、“腳跺(duo)著地(di)”、“高(gao)唱(chang)”三(san)個詞組生(sheng)動(dong)細致(zhi)地(di)描(miao)寫(xie)了(le)(le)村(cun)兒唱(chang)民謠(yao)時(shi)的(de)動(dong)態和感情,使讀者很快想起了(le)(le)《尚書(shu)·湯(tang)誥》“時(shi)日曷喪,余及汝偕亡”的(de)古代民謠(yao)。此詩語言質(zhi)樸平易,表達含蓄(xu)深刻,具有一般民謠(yao)的(de)特點。
民謠
剛才(cai)我從街(jie)頭(tou)過,
聽(ting)到(dao)一(yi)群村兒唱歌,
他們用手(shou)指著(zhu)太陽,
腳(jiao)跺著(zhu)地(di),齊聲(sheng)高唱。
提到這(zhe)支歌真叫人心驚,
曾(ceng)使(shi)得(de)一個暴君投(tou)身火坑(keng),
今(jin)天它來得真也奇(qi)怪(guai),
今天(tian)是一個什(shen)么世界?
(二(er)三年三月二(er)四日于相州)
臧(zang)克家從1945年開(kai)始才寫了《勝利風》、《星點(dian)》等大量的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)諷(feng)刺詩(shi)(shi),對(dui)當時的(de)現實作了有力的(de)抨擊。其(qi)實,詩(shi)(shi)人(ren)開(kai)始寫政(zheng)治(zhi)(zhi)諷(feng)刺詩(shi)(shi)的(de)時間還得提(ti)前,這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)《民謠》就是詩(shi)(shi)人(ren)最(zui)早的(de)一首(shou)(shou)政(zheng)治(zhi)(zhi)諷(feng)刺詩(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)是詩(shi)(shi)人(ren)聽到(或許并未聽到而只是借(jie)題發揮)一首(shou)(shou)民謠后引發的(de)思索,其(qi)矛頭直指當時最(zui)高(gao)統治(zhi)(zhi)者。
臧克家(1905~2004年),山東(dong)濰(wei)坊(fang)諸城人,曾(ceng)用名(ming)臧瑗(yuan)望(wang),筆名(ming)少全(quan)、何嘉。山東(dong)大(da)學知名(ming)校友,是聞一(yi)多的學生(sheng),現(xian)代詩(shi)人,忠誠的愛國(guo)主義者,曾(ceng)任中(zhong)國(guo)民主同盟(meng)盟(meng)員(yuan)。全(quan)國(guo)人民代表大(da)會(hui)(hui)第(di)二、三(san)屆(jie)(jie)代表,全(quan)國(guo)政協第(di)五(wu)、六(liu)、七(qi)(qi)、八屆(jie)(jie)委員(yuan),第(di)七(qi)(qi)、八屆(jie)(jie)常務委員(yuan),中(zhong)國(guo)作家協會(hui)(hui)第(di)一(yi)、二屆(jie)(jie)理事,第(di)三(san)屆(jie)(jie)理事、顧問,第(di)四(si)屆(jie)(jie)顧問,第(di)五(wu)、六(liu)屆(jie)(jie)名(ming)譽(yu)副(fu)主席(xi),中(zhong)國(guo)文聯(lian)第(di)三(san)、四(si)屆(jie)(jie)委員(yuan),第(di)六(liu)、七(qi)(qi)屆(jie)(jie)榮(rong)譽(yu)委員(yuan),中(zhong)國(guo)詩(shi)歌學會(hui)(hui)會(hui)(hui)長。主要詩(shi)集有(you)《烙印》、《罪惡(e)的黑手》、《從軍行》、《一(yi)顆新星》、《春風集》等。
民(min)(min)(min)(min)謠(yao)(yao)是(shi)歷代人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)群(qun)(qun)眾集(ji)體創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)口(kou)頭(tou)文學(xue)的(de)(de)(de)一(yi)種形式。這首《民(min)(min)(min)(min)謠(yao)(yao)》是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)謠(yao)(yao)體新詩(shi),但是(shi)它(ta)同(tong)樣具備了一(yi)般民(min)(min)(min)(min)謠(yao)(yao)的(de)(de)(de)特點。語(yu)言質樸平易,不(bu)(bu)用(yong)華(hua)麗的(de)(de)(de)詞藻來雕琢(zhuo)修飾。詩(shi)的(de)(de)(de)頭(tou)兩句“剛才(cai)我從街頭(tou)過,聽到一(yi)群(qun)(qun)村(cun)兒(er)唱歌(ge)”,就是(shi)大眾化的(de)(de)(de)口(kou)語(yu),樸素自然,婦孺老幼都能朗朗上口(kou)。在(zai)那黑暗的(de)(de)(de)年代,詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)謠(yao)(yao)如(ru)果表達(da)得太(tai)直率、太(tai)顯露,作(zuo)品不(bu)(bu)僅遭到扼殺,還要大禍臨頭(tou)。于(yu)是(shi)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)采取(qu)迂回的(de)(de)(de)戰(zhan)術,因而,決定(ding)了這首《民(min)(min)(min)(min)謠(yao)(yao)》的(de)(de)(de)含蓄性。從村(cun)兒(er)“用(yong)手指著太(tai)陽”,跺著腳“齊聲(sheng)高唱”,到“這支歌(ge)”使“一(yi)個暴君投身火坑”,所包(bao)容的(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)含意,不(bu)(bu)可言傳,只能意會。民(min)(min)(min)(min)謠(yao)(yao)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)揭(jie)露丑惡、抨(peng)擊黑暗的(de)(de)(de)熊(xiong)熊(xiong)怒火,是(shi)涵著冷光刺向反動勢(shi)力的(de)(de)(de)鋒利匕首,因而民(min)(min)(min)(min)謠(yao)(yao)的(de)(de)(de)語(yu)言很有戰(zhan)斗性。“今(jin)天是(shi)一(yi)個什(shen)么世界?”便是(shi)對當權者的(de)(de)(de)狠命一(yi)擊。
這首《民(min)謠(yao)》也是(shi)僅有(you)(you)八行的(de)(de)(de)小詩(shi)(shi),但詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)布(bu)局卻(que)是(shi)巧妙新穎(ying)的(de)(de)(de)。開頭詩(shi)(shi)人(ren)就寫(xie)了(le)剛才在(zai)街(jie)上聽(ting)到村(cun)兒唱(chang)民(min)謠(yao)的(de)(de)(de)情(qing)景,簡潔明(ming)快地(di)進入(ru)正(zheng)題(ti),不加斧鑿(zao)而自(zi)然流暢。接著詩(shi)(shi)人(ren)用了(le)“指著”、“腳跺(duo)著地(di)”、“高(gao)唱(chang)”三個(ge)(ge)詞組生(sheng)動(dong)細致(zhi)地(di)描(miao)寫(xie)了(le)村(cun)兒唱(chang)民(min)謠(yao)時的(de)(de)(de)動(dong)態和感情(qing),使(shi)讀(du)者很(hen)快想(xiang)起了(le)《尚書·湯誥(gao)》“時日曷喪,余及(ji)汝偕亡”的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)代民(min)謠(yao)。這些描(miao)寫(xie)是(shi)活(huo)(huo)靈活(huo)(huo)現(xian)(xian)、有(you)(you)聲有(you)(you)色的(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)人(ren)隨即又(you)把(ba)讀(du)者拉回到現(xian)(xian)實生(sheng)活(huo)(huo),以古(gu)(gu)(gu)(gu)喻今(jin),引起聯(lian)(lian)想(xiang):當(dang)年這支民(min)謠(yao)曾使(shi)夏桀膽(dan)戰心驚,最后葬身(shen)火(huo)海。今(jin)天又(you)是(shi)如(ru)(ru)何呢?詩(shi)(shi)人(ren)如(ru)(ru)同一(yi)位嫻熟的(de)(de)(de)攝影師,將鏡頭時而對準現(xian)(xian)實,里面搖向古(gu)(gu)(gu)(gu)代,里面避實就虛(xu),里面虛(xu)實結(jie)合,把(ba)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)民(min)謠(yao)和古(gu)(gu)(gu)(gu)代的(de)(de)(de)民(min)謠(yao)聯(lian)(lian)系起來,把(ba)當(dang)今(jin)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實和古(gu)(gu)(gu)(gu)老的(de)(de)(de)歷史(shi)聯(lian)(lian)系起來,這種精巧的(de)(de)(de)布(bu)局的(de)(de)(de)方法(fa),給(gei)全(quan)(quan)詩(shi)(shi)增添了(le)藝術的(de)(de)(de)魅力。結(jie)尾的(de)(de)(de)“奇怪”一(yi)詞,是(shi)一(yi)個(ge)(ge)反語(yu),這也是(shi)民(min)謠(yao)中常用的(de)(de)(de)方法(fa)之(zhi)一(yi)。“什么世界(jie)”這個(ge)(ge)詞組,是(shi)全(quan)(quan)詩(shi)(shi)份量最重的(de)(de)(de)一(yi)聲當(dang)頭棒(bang)喝,畫(hua)龍點睛地(di)揭示了(le)真髓,啟(qi)示讀(du)者去思考:現(xian)(xian)實中的(de)(de)(de)暴君將會有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)什么樣的(de)(de)(de)下場。
現(xian)代詩人(ren)、作家呂(lv)桂田:詩人(ren)如同一位嫻熟(shu)的攝影師,將鏡頭時(shi)(shi)(shi)而(er)(er)對準(zhun)現(xian)實(shi),時(shi)(shi)(shi)而(er)(er)搖向(xiang)古(gu)代,時(shi)(shi)(shi)而(er)(er)避實(shi)就虛(xu),時(shi)(shi)(shi)而(er)(er)虛(xu)實(shi)結合,把現(xian)實(shi)的民謠(yao)和古(gu)代民謠(yao)聯系(xi)起(qi)來(lai),把當今(jin)的現(xian)實(shi)和古(gu)老的歷史聯系(xi)起(qi)來(lai),這種精巧的布局(ju)方法,給全詩增添了藝術的魅(mei)力。(《精美詩歌(ge)賞析(xi):人(ren)生哲理》)
北京社會科學(xue)院(yuan)文學(xue)研究(jiu)(jiu)所研究(jiu)(jiu)員張惠仁:這首詩(shi)的(de)表現手法很(hen)象是古典詩(shi)歌(ge)中的(de)“用典”。詩(shi)人虛擬出村兒唱“童謠”的(de)場面,由(you)于第二節第一二句的(de)提示,讀者(zhe)自然就想起了“時日(ri)曷喪,余及汝偕亡(wang)!”的(de)典故。進而聯想到詩(shi)人是把(ba)當時的(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)、獨夫民賊蔣介(jie)石比作(zuo)夏桀。(《臧克(ke)家(jia)評傳》)
中(zhong)國作家協(xie)會會員文(wen)選德、吳向東:這是詩人(ren)作品(pin)中(zhong)一首(shou)具有強烈(lie)民歌(ge)風味的(de)(de)詩。詩人(ren)只勾勒了(le)一個街頭村兒唱歌(ge)的(de)(de)場景(jing),化(hua)用(yong)了(le)《書經(jing)·湯誥(gao)》中(zhong)的(de)(de)“時(shi)日曷(he)喪,予與(yu)汝偕亡”的(de)(de)故典,面中(zhong)取點,以點概面,富(fu)于暗示(shi)性和啟示(shi)力,概括了(le)舊時(shi)代廣大(da)人(ren)民群眾(zhong)對反(fan)動統(tong)治者的(de)(de)詛咒和仇(chou)恨,短歌(ge)一曲,容量深厚。(《當(dang)代湖南文(wen)藝(yi)評論家選集·李元洛卷》)
北京師范大學中文系(xi)教授蔡(cai)清富、李麗:這首詩,實際上是一種氛圍的渲(xuan)染。讀它,使人感到鄉(xiang)村布滿干柴,只要有一點(dian)火星(xing)去(qu)引(yin)發(fa),就會野火遍地。(《臧克家(jia)評傳》)