《烙(luo)印》是(shi)近現(xian)代詩(shi)人(ren)臧克(ke)家(jia)于1932年創(chuang)作的(de)(de)現(xian)代詩(shi)。此詩(shi)是(shi)作者人(ren)生痛苦的(de)(de)一種(zhong)體味(wei)，他將這(zhe)種(zhong)感受(shou)比喻(yu)為(wei)“在我的(de)(de)心上打了個烙(luo)印”，同時，把它當作為(wei)一種(zhong)普適性的(de)(de)人(ren)類感情的(de)(de)痛苦本(ben)身(shen)，并對痛苦的(de)(de)本(ben)質和應(ying)對之策做出了深刻思考(kao)。全詩(shi)注重格律(lv)和表(biao)現(xian)技法，形(xing)式齊(qi)整，節奏勻(yun)稱，形(xing)象(xiang)準確。
烙印
生(sheng)怕回頭向過去望，
我狡猾地說(shuo)”人生(sheng)是(shi)個謊”，
痛(tong)苦在我(wo)心上打個(ge)印烙，
刻刻警醒(xing)我這(zhe)是在生(sheng)活。
·
我不(bu)住的(de)撫(fu)摩這印(yin)烙，
忽然紅光上灼(zhuo)起(qi)了毒火，
火花里(li)迸(beng)出(chu)一串歌聲，
件件唱著(zhu)生(sheng)命的不幸。
·
我從不把悲痛向人訴說，
我(wo)知(zhi)道那是一個罪(zui)過，
混沌的活著(zhu)什么也不覺(jue)，
既然是迷(mi)就不該把(ba)底點(dian)破。
·
我嚼(jiao)著(zhu)苦汁營生，
像一條吃巴豆的(de)蟲，
把(ba)個心提在半空，
連呼(hu)吸都覺得沉重。
此詩寫于1932年，是臧克家早期(qi)創作中的一首詩。
在(zai)傷情泛濫的(de)(de)20世(shi)紀30年代的(de)(de)詩壇，臧克(ke)家的(de)(de)詩歌難得地獨樹一幟(zhi)，表現(xian)(xian)著人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)苦(ku)硬(ying)。他(ta)的(de)(de)詩歌創(chuang)作與新月派和現(xian)(xian)代派截(jie)然(ran)不同，他(ta)內心(xin)始終關注(zhu)的(de)(de)是底層(ceng)大眾的(de)(de)生(sheng)(sheng)活苦(ku)難，幾(ji)乎很(hen)少停留在(zai)個人(ren)的(de)(de)傷感(gan)上(shang)，而是貼近和理解他(ta)們(men)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)，寫(xie)出其內在(zai)的(de)(de)硬(ying)。即使寫(xie)自(zi)己的(de)(de)生(sheng)(sheng)活體驗和內心(xin)感(gan)受，臧克(ke)家也體現(xian)(xian)出這種硬(ying)氣(qi)，《烙印》就(jiu)是如此。
而且，詩人曾參加過1927年武漢大革命，革命失(shi)敗(bai)后，他被迫喬裝打扮(ban)地在鄉(xiang)間蟄伏七年，經(jing)受(shou)著難(nan)以想象的屈辱和苦(ku)難(nan)。悲憤(fen)抑郁，內(nei)心深(shen)處猶如打上“烙(luo)印”。此詩反(fan)映的即是當時的時代(dai)的烙(luo)印，亦是詩人生活的烙(luo)印。
臧克家(jia)（1905—2004），山東濰坊(fang)諸城人(ren)，現代(dai)詩人(ren)、作家(jia)、編輯家(jia)，山東大(da)學著(zhu)名校友，忠誠的愛國主義者(zhe)，曾任(ren)中國民主同盟盟員(yuan)，全國人(ren)民代(dai)表(biao)大(da)會第二、三屆代(dai)表(biao)。代(dai)表(biao)作品(pin)有《難民》《老馬》《烙印》《有的人(ren)》等(deng)。
自(zi)古以來(lai)(lai)，宦(huan)海淹蹇、壯志(zhi)難酬(chou)、情場失意、親緣(yuan)淡薄等際遇給人們的(de)心靈帶來(lai)(lai)巨大(da)痛苦(ku)。但《烙(luo)印》所關注的(de)不是(shi)痛苦(ku)的(de)具體(ti)形式和因(yin)緣(yuan)所在，而是(shi)作為一種普適性的(de)人類感情的(de)痛苦(ku)本(ben)身(shen)，并對痛苦(ku)的(de)本(ben)質和應對之策做出了深刻思(si)考。
第一節(jie)以“痛(tong)苦是打在(zai)心上的(de)(de)烙印”為核心意象(xiang)，運用倒裝的(de)(de)手法表達了(le)人(ren)(ren)生的(de)(de)奧秘。以往的(de)(de)日子太沉重，故“生怕回頭向過去望”。因而自欺地說(shuo)(shuo)：“人(ren)(ren)生是個(ge)謊。”將正(zheng)常的(de)(de)邏輯關系倒置(zhi)組接，使(shi)語氣曲折回旋又營造了(le)懸念和(he)鋪墊，使(shi)“烙印”出現(xian)更自然。“人(ren)(ren)生是個(ge)謊”說(shuo)(shuo)得很吊詭，透射出人(ren)(ren)生的(de)(de)神秘莫(mo)測。
第二節(jie)承接“烙印”意(yi)象，生(sheng)發出(chu)三(san)種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)內(nei)心感受。作者時覺痛(tong)苦(ku)是“毒火”，對不公平(ping)的(de)(de)(de)(de)人間充滿怨(yuan)憤；時覺痛(tong)苦(ku)能“進(jin)出(chu)一長(chang)串歌(ge)聲”，或如幽(you)州臺歌(ge)般(ban)的(de)(de)(de)(de)激昂(ang)蒼涼，或如孤(gu)舟嫠婦敖的(de)(de)(de)(de)凄切怨(yuan)艾；時而(er)對“生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)不幸”淺吟低唱，自(zi)憐(lian)自(zi)悲(bei)。三(san)種(zhong)深沉的(de)(de)(de)(de)內(nei)心感受道出(chu)了痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)不同風(feng)姿和人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)復雜風(feng)味(wei)，滲(shen)透著凝(ning)重的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命意(yi)識(shi)和悲(bei)劇意(yi)識(shi)。第三(san)節(jie)圍(wei)繞(rao)“痛(tong)苦(ku)是個謎(mi)”展(zhan)開對人生(sheng)經驗的(de)(de)(de)(de)描述。它是對前節(jie)中直面痛(tong)苦(ku)這一意(yi)念的(de)(de)(de)(de)反向(xiang)延(yan)伸(shen)，帶有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)反諷色彩。反映(ying)出(chu)作者渴望著人們能夠因痛(tong)而(er)醒，正視現實，和命運抗爭。這種(zhong)反叛情緒(xu)和斗(dou)爭精(jing)神(shen)顯示了強烈的(de)(de)(de)(de)自(zi)覺意(yi)識(shi)與主體意(yi)識(shi)，不僅對應了三(san)十年代的(de)(de)(de)(de)歷史主潮，也(ye)延(yan)續了“五四”時魯迅發出(chu)打(da)破(po)“鐵(tie)屋(wu)子(zi)”，引起“療救(jiu)的(de)(de)(de)(de)注意(yi)”的(de)(de)(de)(de)啟蒙之(zhi)音(yin)。
正是(shi)(shi)(shi)出(chu)自理性的(de)(de)(de)清(qing)醒(xing)和主體(ti)的(de)(de)(de)自覺，故(gu)在(zai)最后一節，作者(zhe)對(dui)(dui)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)態度(du)是(shi)(shi)(shi)“我(wo)嚼著(zhu)苦(ku)(ku)汁營生(sheng)(sheng)，/像一條吃巴(ba)豆(dou)的(de)(de)(de)蟲”。這一名句，形象鮮(xian)明地表達出(chu)“極頂真的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)意義”，“咬緊牙關(guan)和磨難苦(ku)(ku)斗”的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)態度(du)。痛苦(ku)(ku)是(shi)(shi)(shi)一把鋒利(li)的(de)(de)(de)刀(dao)，剖破了人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)心(xin)，而堅忍是(shi)(shi)(shi)一劑良藥，讓破碎的(de)(de)(de)心(xin)重新愈合(he)。從更(geng)廣闊的(de)(de)(de)視野來看(kan)，作者(zhe)所提出(chu)的(de)(de)(de)“堅忍主義”不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)拯救個體(ti)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)銳利(li)武器，也是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)應對(dui)(dui)各種苦(ku)(ku)難和災禍(huo)的(de)(de)(de)巨大力量(liang)。故(gu)本詩也是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)類(lei)共同命運(yun)和集體(ti)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)深切關(guan)注，閃耀著(zhu)人(ren)(ren)文關(guan)懷的(de)(de)(de)光(guang)芒(mang)。
《烙印》沒有概(gai)念的(de)(de)(de)鋪陳，注重運用(yong)格律和(he)表現技法。形式齊整，節奏勻稱(cheng)，深受(shou)新月(yue)派“三美”的(de)(de)(de)藝(yi)術點化。詩人對(dui)(dui)“痛苦”的(de)(de)(de)關注和(he)應對(dui)(dui)植根于現實。血肉豐沛，筋骨(gu)硬(ying)朗，毫(hao)無(wu)標語口號之嫌。“痛苦”的(de)(de)(de)傳(chuan)達既以個(ge)體生活的(de)(de)(de)具體感(gan)受(shou)和(he)心(xin)理情緒為基點，又運用(yong)意象和(he)暗示把普(pu)適性的(de)(de)(de)生活經驗(yan)加以連結，并升華出哲理的(de)(de)(de)詩意，“把‘所感(gan)’與‘所思’，抒情與‘主智’，自(zi)我(wo)與‘非(fei)個(ge)人化’‘飽(bao)和(he)交(jiao)凝’為藝(yi)術的(de)(de)(de)整體”。詩藝(yi)的(de)(de)(de)嫻熟和(he)靈慧(hui)的(de)(de)(de)詩心(xin)，使(shi)其成(cheng)為新詩園(yuan)地里(li)一株鮮艷芬(fen)芳(fang)的(de)(de)(de)花(hua)朵(duo)，也推(tui)動著新詩在中(zhong)西詩學交(jiao)融(rong)的(de)(de)(de)河流(liu)中(zhong)碰(peng)撞(zhuang)出更多的(de)(de)(de)現代性因子。
詩(shi)人(ren)是(shi)(shi)寫人(ren)生痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)體味，將(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)感受(shou)比(bi)喻(yu)為“在我的(de)(de)(de)心(xin)上(shang)打了個(ge)烙印(yin)”，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)非常形象準確的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)描述，而這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)“烙印(yin)”在詩(shi)人(ren)看(kan)來，不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)感受(shou)，還(huan)是(shi)(shi)在“刻刻警醒(xing)我這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)在生活(huo)”。應(ying)該(gai)說(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)非常理性和(he)深(shen)刻的(de)(de)(de)對(dui)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)理解。烙印(yin)既然(ran)留(liu)在了心(xin)上(shang)，它(ta)就要不(bu)時(shi)地被(bei)感覺到，所以，“我不(bu)住地撫摩這(zhe)(zhe)(zhe)印(yin)烙，忽(hu)然(ran)紅光(guang)上(shang)灼起(qi)了毒火，火花里迸出一(yi)(yi)(yi)串串歌聲，件件唱(chang)著(zhu)生命的(de)(de)(de)不(bu)幸”。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)不(bu)幸只能在詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)內心(xin)唱(chang)歌，黑暗的(de)(de)(de)現實中詩(shi)人(ren)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)(ku)卻(que)不(bu)能對(dui)人(ren)訴說(shuo)，詩(shi)人(ren)將(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)人(ren)生的(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦(ku)(ku)(ku)比(bi)做一(yi)(yi)(yi)個(ge)謎(mi)，“既然(ran)是(shi)(shi)謎(mi)就不(bu)該(gai)把底點破(po)”。“我嚼著(zhu)苦(ku)(ku)(ku)汁營生像一(yi)(yi)(yi)條吃(chi)巴(ba)豆的(de)(de)(de)蟲。”將(jiang)痛(tong)(tong)與苦(ku)(ku)(ku)咽下去，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)面(mian)對(dui)生活(huo)的(de)(de)(de)硬的(de)(de)(de)態度。
當(dang)代作家李朝全《詩(shi)歌百年經典·1917—2015》：“生(sheng)活(huo)(huo)的(de)苦(ku)難在詩(shi)人(ren)(ren)心里刻下了烙印，然而(er)，詩(shi)人(ren)(ren)只(zhi)能把這些痛(tong)苦(ku)、悲痛(tong)和(he)不(bu)(bu)幸隱埋在心底，混(hun)沌(dun)地(di)活(huo)(huo)著(zhu)，心吊在嗓子(zi)眼上，呼吸(xi)都很艱(jian)難，忍(ren)辱負重卑屈地(di)生(sheng)活(huo)(huo)。詩(shi)人(ren)(ren)刻畫了舊(jiu)時代普通人(ren)(ren)的(de)一(yi)種生(sheng)存狀態，傷痕累(lei)累(lei)，但依舊(jiu)屈辱而(er)堅強地(di)活(huo)(huo)著(zhu)，苦(ku)難只(zhi)有向自己的(de)心里去訴說(shuo)，只(zhi)有深藏(zang)在自己的(de)內心深處。這個烙印是生(sheng)活(huo)(huo)的(de)烙印，是不(bu)(bu)幸人(ren)(ren)生(sheng)的(de)印記。詩(shi)句間傳達了對現實(shi)的(de)強烈不(bu)(bu)滿(man)。”
當代(dai)作家(jia)夏(xia)傳才《中國現(xian)(xian)代(dai)文學名(ming)篇選讀》：“詩(shi)篇深切地(di)表現(xian)(xian)了大革命(ming)(ming)失敗(bai)在詩(shi)人內(nei)心打上(shang)的(de)(de)(de)深深的(de)(de)(de)烙(luo)印。這(zhe)(zhe)(zhe)是什么烙(luo)印呢？在前三節(jie)(jie)他(ta)運用了三個(ge)意象：一節(jie)(jie)說(shuo)是使(shi)他(ta)痛苦的(de)(de)(de)謊(huang)(huang)言，謊(huang)(huang)言指蔣介石(shi)集團發(fa)動政(zheng)變的(de)(de)(de)歪(wai)曲事實的(de)(de)(de)官方言論，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)政(zheng)治謊(huang)(huang)言不能(neng)不使(shi)他(ta)痛苦和警覺。二(er)節(jie)(jie)說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)烙(luo)印灼起毒(du)(du)火(huo)，造成生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)不幸，喻指這(zhe)(zhe)(zhe)場惡毒(du)(du)的(de)(de)(de)政(zheng)變使(shi)無數革命(ming)(ming)者犧牲。三節(jie)(jie)說(shuo)是一個(ge)不可(ke)點破(po)的(de)(de)(de)謎，因為在國民(min)黨(dang)政(zheng)權統(tong)治下說(shuo)出事變的(de)(de)(de)真相就(jiu)是罪，所(suo)以只(zhi)好“難得糊(hu)涂”。末節(jie)(jie)把自己(ji)比(bi)喻為一個(ge)吃巴豆的(de)(de)(de)蟲，嚼著苦汁，提心吊膽地(di)生活。這(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)表現(xian)(xian)了作者嚴肅的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實主義風(feng)格(ge)。”
北京(jing)大學教授(shou)褚斌杰《中(zhong)國歷(li)代(dai)詩詞精品鑒賞》：“這是一(yi)首描寫痛(tong)(tong)(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)詩。全詩四節大體上(shang)用了三個形(xing)象(xiang)化(hua)的(de)(de)比喻：痛(tong)(tong)(tong)(tong)苦(ku)是打在心上(shang)的(de)(de)烙印，痛(tong)(tong)(tong)(tong)苦(ku)是個謎(mi)，痛(tong)(tong)(tong)(tong)苦(ku)滲(shen)透進身心，自(zi)己于是像一(yi)條吃巴豆的(de)(de)蟲。詩人(ren)從不同(tong)的(de)(de)角度，以并不平衡的(de)(de)形(xing)象(xiang)化(hua)的(de)(de)手(shou)法描寫了痛(tong)(tong)(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)深(shen)重。對“混沌”的(de)(de)生(sheng)活(huo)狀態(tai)的(de)(de)不滿和對覺(jue)醒的(de)(de)渴望，使得詩人(ren)能夠(gou)從痛(tong)(tong)(tong)(tong)苦(ku)中(zhong)發(fa)掘生(sheng)活(huo)的(de)(de)意(yi)義，升騰起悲劇色彩的(de)(de)美，更因如此，痛(tong)(tong)(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)深(shen)濃與細處才深(shen)入人(ren)心。”
精(jing)靈世界
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